他當然清楚地知道，我是顧念皎玉公主的情分，不想太觸動南詔的利益，所以才有所遲疑。當下，岑參近一步地解說道：「那些名品在劍南有蒙頂石花，或小方，或散牙，號為第一；在湖州有顧渚之紫筍；在東川有神泉、獸目；在峽州有碧澗、芳蕊；在福州有方山之露牙；在夔州有香山；在江陵有南木；在湖南有衡山；在岳州有浥湖之含膏；在常州有義興之紫筍；在婺州有東白；在洪州有西山之白露；在壽州有霍山黃牙；在蘄州有蘄門團黃。凡此種種，遍佈大唐東西兩川以及長江、淮河流域及其以南地區，如若將這些老品名茶依照殿下之法焙制，舟車相繼，售賣於內境外域，那將使我大唐的財政收入，生怎樣一個天翻地覆的變化！又能使多少民眾飲衣食無缺，甚至因此而富裕起來？望殿下細思！」
聽了岑參的話語我心中矛盾不已：歷史上，劍南巴蜀就是中國茶業的搖籃，於玄宗皇帝時漸盛。每臨科舉，朝廷為了除去科考人士的疲乏，常送茶湯入試場，被稱為「麒麟草」，因此飲茶風俗漸及於文人。以後隨著前來大唐帝國朝拜和貿易的外國使者及商隊，走向世界。茶與絲綢一樣，給中國也帶來了許多的利益和榮譽，幾乎成為了中國的代稱，我怎麼會不知道茶所蘊帶的能量呢？然而，雖然我並沒有與南詔講明，是獨一的合作，抑或是可以在別處隨意經營作坊，但是。在道義上，我應該對南詔的經營狀況負責，何況其中還有皎玉？我如果按照岑參的話去做，會不會使新制茶業剛剛建立的南詔瀕臨困境呢？
看著我依然處在矛盾之中。岑參適可而止地轉移了這個話題，繼續言道：「其二，往日長安城外，別的河渠姑且不論。只算鄭、白二渠，溉田有四萬餘頃，而今富戶大賈，競造碾碨，止溉田一萬許頃。長安是一個擁有百萬人口以上的繁華大都，現今糧食長途販運繁忙。南糧北運規模浩大。微臣以為，在長安周圍的河渠上，特別是鄭、白二渠上，不可以大量興建了用水力作為動力的碾磑，即便是建有些許碾磑，也應該收歸朝廷。如此一來，既增大了糧食的產量，緩解兩京間的糧食供應，又可利用碾磑做磨粉、釀酒、釀醋、制醬等糧食深一步的加工，為我大唐國庫增添財富！」岑參的這一個建議說罷。李郭二人連連點頭。我暫時不再思考茶作坊之事，思緒隨著岑參的話語運轉著。富豪之家為了獲得巨利，確實阻拒水流，私作碾坊，連楊妍所交付給我的產業中，就有碾坊十餘座！
現在我對岑參將要提出的建議更是期待了，包括李、郭二人也精神貫注地聽著岑參提出的方案，臉上都滿帶著沉思。岑參見大家暫時並沒有提出什麼疑問，當即又出語道：「其三，往年有道『北方善織絹，江南盛產布』，而今我大唐不只絲綢行業、麻紡織業及棉紡織業達，頻頻售往外邦。即便竹草編織品的製作水平和貨賣的範圍也不容小視。其中，絲織業有三大主要地區：一是河東區，包括河南、河北二道；一是巴蜀區，包括劍南道和山南道的一部分；一是吳越區，包括淮南、江南兩道的大部分。麻紡織業以益州的麻質量上乘，最受歡人稱道，時稱『蜀麻』。竹草編織品中有蘇州的白角簟、草履、草蓆；常州的龍鳳席；滄州的柳箱、葦簟和蘄、饒、澧諸州的竹簟等等不僅是貢品，更是在周邊各國也負有盛名。因此，微臣以為，應該在揚州、蘇州、相州和益州另設行署，或名為織造，統籌管理，以成規模，以養萬民！」
聞聽於此，我驀然記憶起，明朝時期，曾在江寧、蘇州、杭州三處各置提督織造太監一人，專掌絲織品織造事宜，以供皇室消費。後來，清代沿用明制，於這三府設織造衙門，除了掌織造事宜外，並兼管機戶、徵收機稅等事務。而岑參的這條建議，較之明清兩朝所作的安排設置，在年代上早了六百餘年，在涉及的範圍上也較為廣泛，由此看來，意義似乎更為深遠，倒可以細加商椎。
「微臣所陳述的這三點，乃是由近日的所聞所見而得，基本算是沒有加稅賦於萬民，若能增益於民眾，微臣則深感榮幸！」岑參最後簡潔地結束了自己的論述，靖安堂上一陣沉靜，各人深深地思索著。
良久，郭子儀緩聲說道：「微臣認為子明所言，俱是強國良策，如果付諸實踐，一定會有驚人的回報！不過，其中有一個環節，需要殿下注意！」我和李泌、岑參聞言一怔，我看著郭子儀開口問道：「不知子儀有何見教？」
郭子儀的神情帶有思索地言道：「如今的宮市已經鬧得民怨漸起，若是收撤碾坊，並在揚州、蘇州、相州和益州另設行署，只怕一個不當，更是激起民怨！」，「宮市」起源於開元年間，就是內廷日常所需派專人主持，到京城市場上直接採購。這個制度做法原本是無可厚非，甚至是很好的，但是，因為近年的宮市宦官在具體執行過程中，逐漸使它走了樣，變成了低價強購，所以使得民怨漸起。我初理朝政，兼辦婚事，一時倒也無暇問及此事，此時聽到郭子儀提及，卻觸動了我一些的思緒。
當下，我開口言道：「這宮市之事，本太孫可以轉由內侍省內宮局專司監管，凡稍有欺市擾民、低價強購者，一經證實，立時杖斃！」我想，有些時候竣法出規矩，在這個嚴厲的諭令下，宮市應該可以恢復正常的營運。
待岑參把我的諭令記下，我繼續言道：「其實，本太孫認為，當前有兩件大事急需待辦，如若這兩件大事辦理好，那麼子明所提出的方略，實行起來則可事半功倍！」李泌三人聞言，不禁側耳細聽，一付恭然受教的樣子。我略微梳理了一下思路，便說出被郭子儀觸動的想法：「其一，商賈推動了各行業的繁華、展！加強了各州府地區之間的聯繫和交流，在整體上提高了民眾的生活水平。甚至有一些村鎮因商而逐漸上升為縣治！因此，本太孫認為，應該革除歧視和抑制商賈的弊病，將商賈的地位提至一般平民的位置上！如此既是順應現在的展，又能使貨賣的集市更加活躍！」唉，也許是我的政治經濟學沒有學習好的原故，明明知道商人與經濟的關係，但是，卻不能簡單淺明地轉化為李泌三人完全可以理解的語言。
我此言一出，李泌等三人臉色微變，我這不啻是違反祖制。要知道，自古以來，商賈的身份地位都相當低下。雖然在立唐後，為了展隋末大亂之後凋敗慘淡的亂攤子，而鼓勵貨暢其流，疏通商貿，對民間商人基本上採取了相當的放任和自由，甚至還有某些鼓勵展的措施。但是，在政治上、生活上歧視民間商者的政策，仍與歷代統治者的做法並無多大的不同，並嚴厲防止商賈憑借資財以提高自己的身份地位。比如，唐律中亦有明文規定商賈妻子不得乘奚車（高**車）及簷子（以竹蔑編扎而成的肩輿），而且也杜絕了他們的子弟入仕為官的途徑，在服飾及喪葬方面，朝廷也有歧視商賈的明確規定。
不過，當今的玄宗皇帝就曾累次破除祖制，相形之下，只要貼合實際合符民心，破除祖制倒也不沒什麼大驚小怪的。我這一舉措最大的牴觸之處，就在於人們長期以來歧視商家的觀念。現今的官吏豪強們甚至有些平民認為，為商者，只是投機取巧、惟利是圖的小人而已，根本就是賤類，完全不可以登大雅之堂，更不要說出仕為官了。而李泌等三人之所以臉色微變，也是因為有這一絲歧商的觀念做祟。看來，在這個問題上，我不該這麼急功近利地直接提出來，即連李泌三人都有如此心態，更遑論他人？嗯，如何消除這一傳統觀念，我倒要細加謀劃，或者循序漸進地慢慢而來，才為上策。
轉而，我繼續說道：「其二，自有唐以來，世間錢幣名目繁多，甚至惡錢流通。開元之後，隨著貨暢商通，不僅銅錢紛紛外流，而且貨物錢幣的攜帶也大有不便。因此，為了斷絕大量惡錢的流通，為了防止銅錢的外流，為了解決巨額銅錢的運轉困難，是否可以創製一種致遠而輕捷的方法？如果這個問題得以解決」我這一個想法來自於唐憲宗（八零二年至八二零年在位）時，實施的「飛錢之制」。不過，我並不想直接說出來其中的方法，我想看看李泌等三人會有什麼樣的表現。