說完這段故事……秋林不得不停頓下來。
他看見，郭純的眼角流淚了。他意識到，竹子的遭遇，讓郭純的同情心氾濫了……
他不知道自己是不是還要再繼續下去。
後來，你是怎樣把竹子救出來的？郭純說這話時，聲音和表情中的關切，是真誠的。這多多少少消除了秋林的擔心。在一個女人面前，講述她所愛的男人和另一個女人的故事，是一件很勞心費神的事……
女人與生俱來的同情心，讓她們有時候又會變得很包容……
繼續就繼續吧……
通過房間電話，撥通1o39的房間。1o39在，他語氣中，透著疲憊。估計到了日本，剛才入鄉隨俗，不分時間、地點、場合的「嘿咻嘿咻」了一回。
接到徐福的命令，他一愣。想不清楚自己尊敬的教官，為什麼會下達這樣一個不合常理，有違規定的命令。莫不是教練看上了這個女人，想假公濟私一回。他腦中閃出一個齷齪的念頭。
在粉脂堆裡泡久了，第一反應往往是一種本能。
1o39並不能體會徐福的良苦用心。但是他還是爽快的答應執行。他能如此，最主要的是出於對教練的信任。曾經創造過無數奇跡，在學員心目中，神話般的人物，能有什麼辦不成？！
1o38和自己，留下，幫不上什麼忙不說，說不定反而成為教練的累贅。也許，教練他這次又準備玩什麼大的！
沒有機會參與其中，只能說是種遺憾！
雙方約定，兩天之後，1o38、1o39兩人回國後，給徐福訊息。
在房間裡，等了兩天之後，1o38、1o39安全回國的訊息到了。徐福長吁了一口氣，剩下的，就全靠自己了。
他早已經做好了準備。
現在，該教教這幫也許和自己同宗同祖的變異品種，怎麼尊重祖宗！
兩天無事可做的時間裡，徐福叫竹子介紹了沖繩當地的民俗民風、文化歷史，在浩如煙海的訊息中，徐福敏銳的捕捉到了幾條：沖繩居民反美、反日，沖繩居民鬧過獨立，要求脫離日本管轄，重回中國……只是因為這些事件涉及到敏感問題，國內對這些信息，進行了冷處理，報道不深而已……
這讓徐福想起，聞一多先生的《七子之歌》之三台灣。
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟我就是台灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了；
賜我個號令，我還能背城一戰。
母親！我要回來，母親！
當時，徐福讀到這詩時，正值澳門回歸之際，一童音，勾起人無限遐想，出於好奇，他查閱了《七子之歌》的全部，《七子之歌》之三，台灣，當時深刻記憶，如今想起，才知道，沖繩與之，有著怎樣的關係。
這讓他心潮澎湃，沖繩，既然是台灣的兄弟，那麼，自己就不應該漠視不理！
日本人既然在台灣問題上，暗中使絆，那老子就在沖繩，不，應該是叫琉球的地界上，攪攪局！
入夜，安頓好竹子後，徐福獨自一個人，出了酒店。長時間在酒店裡憋屈著，終於可以出來透透氣，活動一下腰身了。
攔了一輛的士，將竹子寫下的一個大概地址，交給司機。的士在市區大道開行了一段後，拐進了一條小路。又向前行駛了十幾分鐘後，車子停下。司機回頭示意，到了。
是這裡嗎？怎麼沖繩，不，琉球還有這樣的地方？！連續十幾天，眼中看到的，全是優美的景致，繁華的街市，眼前的一切，讓人以為回到了上世紀六七十年代的中國鄉村。
太簡約了！簡約但不唯美……
難道，這裡就是所謂的沖繩原住民聚集地？
仔細一想，也就釋然：世界各地的原住民，如美國的印第安人；澳洲、新西蘭的土著；加拿大、阿拉斯加的愛斯基摩人等等，沒有像美洲的瑪雅人一樣，徹底從世界文明史上，被人強行抹去，成為永遠消失的文明，就已經是萬幸了……
畢竟，他們長時間處於駐沖繩美軍，日本移民經濟，文化的多重擠壓，能保持固有風貌，頑強的生存下來，已屬不易！
這是一片具有濃厚中國古建築特徵的民居，橫脊挑梁，院落圍欄，古樸中顯現著歷史的滄桑與厚重。在中華文化的源地，現代氣息早已切割了人們和千年文化和歷史的聯繫。與歷史的溝通交流，也僅限於影視作品中的捕風捉影，以及申遺景點的片段疏影。想不到。在這千里之外的孤島攘外，居然還保留著這一片千年文化的原始風貌。徐福不由感慨，故土故園情懷，為什麼只有在飄零異鄉的海外遊子中，才能散枝開葉，保留一份相對純正的餘脈？！
不反對用現代的思維解讀歷史和文化，但是這種解讀，不應該是斷章取義的肢解！《百家講壇》講的是什麼東西，到有些像歷史文獻中的稗官野史！！！
徐福知道，自己不是史學家。也不是文化傳承的嫡宗子弟。他只是對韓流、日流盜用中國歷史文化，反過來對中國國民浸染，甚至於是一種洗腦現象的一種費解！
漢城改叫爾了，食補成了韓醫藥膳，連孔子、炎帝和皇帝都成了韓國人了，什麼又不能篡改呢？網友空議論，又有哪位學，交出一份完整的歷史答卷，批駁和糾正，讓清自清，濁自濁呢？
村宅稀疏，燈火稀瀾。
徐福信步，敲開了一扇民居。屋內住著一對老夫妻。
簡單的說明來意之後，老人們，很客氣的把他讓進了屋。留下老婆婆招待徐福，老頭出了門，去請徐福要找的人……
琉球國最初是指歷史上在琉球群島建立的山南又稱南山、中山、山北又稱北山三個國家的對外統稱，後來指統一的琉球國1429年至1879年。琉球國的地理位置在台灣和日本之間，曾經向中國的明朝和清朝朝貢，屬於中國的附屬國。公元14oo年—155o年期間，琉球王國展進入黃金時期，商業高度達，與中國、朝鮮、東南亞和日本進行貿易。但15世紀—16世紀，大量倭寇海盜騷擾琉球群島。琉球國蒙受巨大損失，海上貿易受到阻礙。日本戰國時代末期薩摩藩藩主島津家久入侵琉球，強行割占琉球北部五島，此後琉球王國淪為薩摩藩的魁儡政權。1847年清宣宗道光27年；日本弘化4年，最後一位琉球國王尚泰繼位。1853年5月，美國海軍准將佩裡的艦隊第一次到達琉球。1854年3月，佩裡在《神奈川條約》的簽訂過程中要求日本開放琉球的那霸港口。日方表示琉球是個遙遠的國家，日方無權決定其港口開放權。1872年，日本宣佈琉球群島是日本的領土，不承認中國自1372年起對琉球的宗主國地位，宣佈廢除琉球國，設置琉球藩，冊封琉球國王尚泰為藩王，正式侵佔琉球。1879年3月3o日清德宗光緒5年，日本明治12年，日本將最後一位琉球國王尚泰和他的兒子尚典流放到東京，置琉球為沖繩縣。琉球國滅亡。
日本正式吞併琉球王國時，琉球人也曾拚死反抗，並曾秘密派官員赴天津謁見李鴻章，請求中國「盡逐日兵出境」。清government也據理與日本力爭過，但終究未能派兵援助琉球。當時，流球國陳情通事林世功還在北京壯烈自殺，以死抗議日本侵略，以死請求中國出兵。然而由於沒落的清王朝的無能，琉球王國還是被日本滅絕了。但琉球人的反抗運動卻一直沒有停止，直到甲午戰爭結束後才被日本人血腥鎮壓下去。日本對琉球人的統治史就是一部琉球人的血淚史。
日本瘋狂的消滅琉球文化，強迫琉球人說日語和使用日文，稍有抵抗則人頭落地。在日本的刻意破壞下，琉球的傳統文化幾乎毀滅殆盡。日本吞併琉球後，除了殘酷壓搾琉球人民外，還大量徵召琉球青年充當炮灰,為其侵略戰爭服務，甚至無恥的在琉球以充當衛生員或女傭之名大量徵召少女，最後卻將她們送入了慰安所，成為了日軍洩的慰安婦。
二戰後期，日本在太平洋戰爭中接連失利，叫囂要一億玉碎，要全日本的人一起與美軍同歸於盡。然而到美軍真正攻上門來時，日本人卻並未在本土實施這一殘忍計劃，反而是在與其不同種族的琉球實施了名為「玉碎」，實為種族滅絕的大清洗。可笑的是，中國居然現在還有人稱：「四十五萬沖繩居民也以令人難以置信的勇敢與軍隊一起共赴國難，其中戰死和自殺竟達十二萬人以上。」並將其與南京大屠殺中中民毫無反抗引頸受戮相比較。
殊不知，這非但不同證明日本人的勇敢，反而從另一側面反映了它們的凶殘與野蠻，以及日本人內心深處那深深的恐懼感。否則，為何日本軍人不手榴彈給本土的和族居民，而是持槍逼迫非其族類的沖繩琉球人自殺呢？記得有一篇有文章生動記錄了日軍的獸行，一名日本女校長帶著幾百名中學女生前往日軍陣地，以不讓美國人糟踏日本女人為由讓日本士兵集體並殺害了這些少女。許多人在感慨日本人的瘋狂時卻並不知道，這此可憐的少女並不是真正的日本人，而是在日本人殖民統治下的琉球無辜百姓。對真正的本國人也許日本人並不會下如此的毒手。其實，日本人強迫甚至**沖繩琉球人的目的除了宣揚軍國主義，堅定本國人的「玉碎」決心外，還有著趁機對沖繩琉球人實施種族滅絕，以達到戰後徹底控制琉球群島的目的。但沖繩琉球人畢竟不肯束手就擒，他們也曾作了一些反抗。如有些在日軍中服役的沖繩琉球人主動向美軍投誠，提供了日軍佈防的有關情報，有的甚至還乘上美國飛機，在空中向地面喊話，敦促日軍放下武器投降。其中有一名投誠的沖繩琉球籍日軍軍官還在美國人的安排下與自己的未婚妻舉行了戰場婚禮。
戰後，在沖繩琉球人的強烈抗爭下，日本在一些歷史教科書中編入了關於日本軍隊在沖繩島戰役中強迫島上平民集體自殺的表述：「有一些人是被日軍強迫自殺的。」但日本教育部日前公佈了對2oo8年度起投入使用的高中教科書的審核結果，要求出版商修改二戰後期日軍為了抵禦美軍的進攻而脅迫沖繩島平民集體自殺的段落。在教育部的最新指示下，這個段落已改為「有些人被迫集體自殺」。教育部解釋說，這麼做是因為「不清楚日軍是否脅迫或下令平民集體自殺」。此舉隨即招致強烈質疑和指責。據日本共同社報道，沖繩縣所屬41個市議會中，已有36個表聲明，抗議文部科學省這一舉動，而民間組織起的簽名抗議活動也已經收集到1o萬個簽名。
沖繩琉球人與日本government的對抗還不止這些。日本戰敗後，美軍並未將沖繩琉球交還中國或讓其獨立，而是仍然將其交還日本government管理。而日本government也將沖繩琉球的大量土地提供給美軍作為軍事基地，並任由美軍在沖繩琉球胡作非為，以換取日本本土的相對安寧。在沖繩琉球人強烈抗議美軍基地的存在的同時，並未受到太大影響的日本人卻對此無動於衷，日本government甚至多次威脅沖繩琉球地方government，要求他們不要再參與趕走美軍基地的活動。日本nhk電視台曾經在沖繩戰役結束6o週年之際舉辦過一個大型討論會，專門討論美軍基地在日本存在到底有沒有意義？參加節目的有來自日本本土和沖繩的政治家、學和百姓，觀點主要分為兩種：正方認為美軍基地是日美同盟的重要保障，基地可以保護日本面臨的安全威脅，也可保障良好的日美關係；反方認為正因為有了美軍基地，沖繩和日本才變得更不安全，冷戰結束了，美國所謂的敵人不應該也是日本的敵人。雙方生了激烈爭執，有一位沖繩學激動地喊了起來：「沖繩一直在接受不平等的非國民待遇！」這位學喊出了沖繩琉球人真正的心聲，儘管已被異國統治了一百多年，但在沖繩琉球無論是在經濟還是在政治上都無法徹底融入日本，而日本人也從來不把在沖繩琉球人真正當成日本人來看。
那麼，作為曾經的宗主國的中國是否應該幫助下可憐的琉球人呢？對中國來說，協助琉球獨立是我們義不容辭的任。除了作為原宗主國的歷史責任外，協助琉球獨立或重回中華大家庭也是中國國防建設的迫切需要。如果琉球在中國的幫助下實現獨立，趕走美軍基地，我們就衝破了美國人設置的封堵中國的第一島鏈。同時還獲得了一個優良的海軍基地及數個天然良港，對外貿易將更為順暢。另一個好處就是在東海問題上可以徹底讓日本閉嘴。因為現在日本唯一的比較勉強的理由就是說釣魚島及東海爭議地區都是屬於沖繩的其實都是扯蛋。如果琉球獨立這些理由就都不存在了。而琉球擺脫日本殖民統治後，在中國的幫助下可以更自主的展經濟，避免了成為日本商品傾銷地和廉價勞動力輸出地的宿命，可以利用其有利的地理位置，大力展對外貿易和旅遊業，成為第二個香港。
從琉球群島的現狀來看，儘管已被日本人統治了多年，同化已相當嚴重，但琉球人顯然並未忘記祖宗，這從遍佈全島的廟宇和古建築可以看出，基本上還是保留了古代中國的印跡，許多古跡上仍然有漢字的留存。而琉球人建立的眾多沖繩戰役紀念地和死難陵園也告訴我們，他們並未忘記當年生的事。
一九七零年美日背著中國簽定《美日舊金山和約》，拿中國的領土作交易，私相授受，把琉球連同釣魚台的「施政權」轉給日本。但這遭到土地主人的琉球人的群起反對，他們「聚哭於鬧市」，連夜集會向美國、日本抗議，數度組團到台灣向蔣介石哭訴、陳情，代表團用漢語懇請蔣總統看在同是「一家人」的份上，在聯合國仗義直言，准許琉球獨立或併入中國版圖6。當時，中華民國是聯合國五大常任理事國，對於決定琉球和釣魚台前途有著舉足輕重的言權，那個關鍵時候若中國真能揮應有的作用，今日也用不著全球華人這麼艱險地了。
以上事實說明，琉球人並未完全融入日本，他們缺的只是獨立的勇氣和一個好的領導或組織。如果能夠適時的引導他們對日本和美國government的不滿情緒，同時通過各種途徑爭取琉球的年輕一代，讓他們瞭解真正的不被歪曲的歷史，同時秘密籌建以琉球人為主的獨立組織，在琉球籍日本自衛隊隊員中展成員，先控制地方進而掌握一定的武裝，在通過動群眾抗爭的同時，也不放棄有限的武力抗爭，雙管齊下開展獨立鬥爭。
徐福此次到訪的目的，就是要找這樣一位代言人，進行一場代言人的戰鬥！