簡介
道家養生功的創始人是老子，傳承至今己有二千多年的歷史。至元代丘處機祖師創立道教龍門派，經十二代傳到我父親牛金寶。
道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別於其他氣功的根本之點，也是它有特殊養生功效的原因所在。所以道家養生功既能使人轉弱為強，且能返老為少；不但可驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧。例如，“收心求靜”一法，可使大腦中樞神經得到充分的休息，身體機能得到全面的調整，對治療神經衰弱、失眠等疾病有獨到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢復和開發；“開通奇經八脈”一法，可舒經活絡，使百脈暢通，保持皮膚潤滑光澤，對關節炎、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用；“田精關門”一法，可使人精足腎健，精力旺盛，對夢遺滑精、陽痿腎虛等病有獨到的療效。
道家養生功的源流
道家尊老子為始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，楚國苦縣人，是春秋時代大思想家，道家創始人，著有《道德經》一書。《道德經》成為道家著書立說的理論根據。相傳老子傳道於金母，金母傳於白雲，白雲傳於王玄甫。另一說：老子傳於王玄甫。
王玄甫又名王少陽（另一說是李凝陽，即李鐵拐），東華帝君，後稱北五祖之第一祖。漢代人。生有奇表，幼慕真風。白雲上真見而愛之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之全套道家秘而不傳的功法。遂隱於昆崳山煙霞洞，修養性命。後傳其道於正陽帝君鍾離權。
鍾離權，復姓鍾離名權，字雲房，又名漢鍾離，鹹陽人。全真道尊為正陽帝君，是北五祖之一。後將全套道家養生功法秘訣傳於遼進士劉操即劉海蟾、唐進士呂喦即呂洞賓。
劉海蟾又名劉操，字昭遠，北京宛平縣人，為遼進士。後事燕主劉守光為丞相。遇正陽帝君度化，遂棄官而去，隱於華山、終南山。後將養生功法傳於張伯端。
張伯端，字平叔，號紫陽真人，浙江天台人。自幼聰慧，少中進士。精通三教經典，及醫卜、戰陣、天文、地理無所不通。師事劉海蟾，並得劉海蟾傳授周天火候、大丹秘訣養生功法。為正一派創始人，南五祖的初祖，著有《悟真篇》流傳於世。後將金丹秘訣傳於石泰。
石泰，字得之，號杏林，江蘇常州人。精於醫理，常以醫藥救人，不受其謝，惟願植一杏樹，久遂成林，故人稱石杏林。後得張伯端授金丹秘訣，成為南五祖第二代。著有《還元篇》流傳於世。下傳薛道光。
薛道光，字太源，又名式，四川閬中人。初為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師，後轉為道士。喜金丹導養。宋徽宗崇寧五年得石杏林傳授金丹秘訣，成為南五祖第三代。著有《還丹復命篇》、《丹髓歌》流傳於世。下傳陳楠。
陳楠，字南木，號翠虛，惠州博羅縣人。以盤櫳箍桶為業。後得薛道光傳授金丹秘訣。常捻土療病，故人送外號陳泥丸。後歸隱羅浮山，為南五祖第四代，著有《翠虛篇》流傳於世。下傳白玉蟾。
白玉蟾，南宋道士，又名葛長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，海南島瓊山人。12歲舉童子科，諳九經，能詩賦，更長於書畫。因任俠殺人，亡命於武夷，改裝道士，浪游華南各地。著有《海瓊問道集》、《海瓊白真人語錄》、《海瓊玉蟾先生文集》，為南五祖第五代。以上是道家正一派，又稱紫陽派之南五祖。
呂喦，字洞賓，號純陽子，又稱孚佑帝君，自稱回道人，籍貫京兆，一說是河中府永樂縣人。傳說唐懿宗鹹通三年64歲進士及第。後游長安遇鍾離權，經過“十試”，乃授予“大道天遁劍法，龍虎金丹秘文”。百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裡，世以為神仙。其理論以慈悲度世為成道路徑，改丹鉛黃白之術為內功，改劍術為斷除貪嗔癡愛欲和煩惱的智慧，對北宋的道教發展影響甚大。全真道奉為北五祖之一。通稱“呂祖”，又相傳為人仙之一。傳說其化身將大丹秘訣傳於王重陽。
王重陽，金代道士，全真派創立者。原名中孚，字允卿，後應武舉，改名得威，字世雄，入道後改名喆，字知明，號重陽子。威陽人。出身豪門，應武舉，中甲科。遇仙人呂洞賓，傳以修煉秘訣，遂通仙術。於是棄妻離子，雲游終南山一帶。金世宗大定元年，在南時村穴居，名其穴為“活死人墓”。後往山東昆崳山（在今山東牟平東南）。馬鈺、孫不二夫婦築庵師事之，題其庵名曰“全真”，凡從其學者都是全真道士。繼在文登、寧海、萊州諸地傳道。主張儒、釋、道三教合一，提倡全神煉氣、出家修真、不煉外丹，並制定道士出家的制度。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等書傳於世。其弟子馬鈺即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二（女），後世稱為北七真，又各立門派。
馬丹陽（1123－1183），原名僕義，字宜甫，後更名鈺，號丹陽子。山東寧海（今山東牟平）人。弱冠能詩。擅針灸療法，有馬丹陽神針八法之稱。金大定七年七月王重陽到寧海傳道，馬丹陽與妻孫不二師事之。王重陽見其夫婦求道心誠，遂將內丹秘訣傳於二人。馬丹陽立遇仙派，孫不二立清淨派。馬丹陽著有《神光璨》、《洞玄金玉集》，孫不二著有《不二元君法語》，流傳於世。二人同為北七真之一。
劉處玄，字通妙，號長生，山東掖縣人。少為屠戶，金大定九年從王重陽學道，後立隨山派。著有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經注》、《陰符演》、《黃庭述》等流傳於世。
譚處端，原名玉，號伯玉，後改法名處端，號長真子。山東寧海人。傳說身體癱瘓，針藥無效，聞重陽自終南山來，扶杖往謁，欲求治療之法。重陽閉門不納，乃堅守終夕。其門忽然自開，重陽大悅，以為是“仙緣”所契，乃召之同衾而眠。次日清晨下床，舊疾遂愈。因乞侍左右，終身不退。重陽以仙術相授。後立南無派，為北七真之一。又傳譚平常愛書“龜蛇”二字，習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，時人爭相收藏，視為珍品。著有《雲水集》傳於世。
王處一，號玉陽，又號華陽子，山東寧海人。師事王重陽，居昆崳山煙霞洞修煉，為全真道崳山派創始人。金章宗召見，問其何以能前知？答曰：鏡明能鑒物，此自己靈明之妙耳。著有《雲光集》、《清真集》傳於世。為北七真之一。
郝大通，自稱太古道人，號大通，又號廣寧子，寧海人。明周易，善卜筮。後從王重陽學道，為全真華山派創立者。世稱“廣寧真人”。為北七真之一。著有《太古集》、《太易圖》等傳於世。
道家養生功理論依據
養生功的理論基礎可歸結為一個“道”字。道是什麼呢？老子《道德經》雲：“吾不知其名，強名之曰雲：“無名天地之始；有名萬物之母。”其大無所不包，其細無所不入，生天育地，至高至大。道生一，即無極；一生二，即太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，盡性命之理，寓養生之道。八卦又有先天後天之分。先天八卦是伏羲所畫，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；其方位則是乾南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。後天八卦是周文王所畫，即是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌；其方位是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。乾父為天為老陽，坤母為地為老陰，震屬木為雷又為長男，巽為風為長女，坎為水為中男，離為火為中女，艮為山為少男，兌為澤為少女。道家所謂的抽坎填離，使後天返先天，就是抽出坎中的一陽，填到離中一陰裡去。原來後天的離南坎北，就變成先天八卦的乾南坤北。這就是道家的所謂抽坎填離，又謂坎離交垢，使後天返還先天。
具體到人身而言，未有此身，先有此氣，此氣即無極，又謂先天真一之氣。俗說先天不足，是指秉受父母之先天真一之氣不足。故道家不但把此說成是先天地之始萬物之母，而且把人也看成是個小天地，看成是由無到有，由生到死的過程。並且通過運用功法延長壽命，推遲衰老的過程，甚至做到返老還童。那麼道家的功法是怎樣使人返老還童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進行論證的。當人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落，降生後體軟如綿，其象屬坤。臍帶一剪，先天氣斷，後天氣由口鼻而入；兩眼分開，舌亦不接任督；性帶氣上移於心，命帶氣下人於腎，性命相距八寸四分（傳統說法）；元神失位，識神掌權；自少而壯，壯而老，老而病，病而死，性命始終不能如一。人自出生起，每歷三十二個月，便生元氣六十四銖。從一歲至兩歲零八個月生一陽，長元氣六十四銖；至五歲零四個月生二陽，又長元氣六十四銖；至八歲又長元氣六十四銖，生三陽；至十歲零八個月，又長元氣六十四銖，生四陽，至十三歲零四個月，又長元氣六十四銖，生五陽；至十六歲又長元氣六十四銖，生六陽，體變純陽，共長元氣三百八十四銖合一斤之數（其中包括天地正氣三百六十銖，加上父母祖氣二十四缽）。月圓必缺，物極必反；否極泰來，陽極陰生，這是大自然的規律。人到十六歲（這裡是指男子；女子為十四歲）身俱六陽，在卦為乾為天姤，六交皆陽。陽極陰生，月圓必缺，盈滿則溢，即是破身的年齡。當元身已破，元氣下洩，從十六歲起，每歷九十六個月，耗元氣六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲，耗元氣六十四銖生一陰；如此類推，從二十四歲至三十二歲又耗元氣六十四銖，又生一陰，二陰出現；至四十歲又生一陰，三陰出現；至四十八歲又生一陰，四陰出現；至五十六歲又生一陰，五陰出現；至六十四歲又生一陰，六爻皆陰，至此三百八十四銖元氣耗盡。
古人將八八六十四卦、三百八十四爻，陰陽消長的變化與人從無到有，直到六十四歲緊密的聯系在一起。八八六十四卦，在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽變化，則成為人身上三百八十四銖元氣的消長過程。所以說，無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其間盡性命之理，寓養生之道。這就是養生功的理論基礎。
養生功的功能
如果說養生功百病皆治，那是過分誇大其作用。但經證明，練好養生功只有百益而無一害。其具體功能有以下個方面：
1.補腦養神。靜養功的入靜，首先受益的是大腦中樞神經。
2.固精養氣。養生不固精，結果一場空。
3.調息理氣，擴大肺活量。
4.調節五髒。
5.清神明日。
6.舒盤活血，通盤活絡。
7.久煉養生功，對於神經衰弱、長夜失眠、夢遺滑精、陽瘺腎虛、身體虛弱等症有獨特的療效。
8.久煉養生功不但能改變身體素質，也能改變人的精神素質，還能開闊人的視野、人的思想境界，培養人的道德情操，增長人的智慧才能，化愚為賢。
9.修煉養生功而持之以恆，就能運用四步下手煉精化氣，收到推遲衰老、延長壽命的效果。再進一步深造，倘真的達到十三步，就會出現奇跡：白發變黑、齒落重生、藏相、返老還童，並能出現特異現象。
養生功法的類別
這裡所說的養生功法的類別，是專指千峰派繼承道教龍門派所傳的性命雙修養生功修煉方法的種類，即有頓法、漸法、男擒白虎、女斬赤龍之分，不涉及其他門派的氣功。因為人有男、女、老、幼之分，有生理與身體強弱之不同，在使用功法上當然也必須有所區別。
童真之體，完整無缺，就沒必要再補。因此，對於童子功僅有其名而已。
成年人（十六歲以上），盡管身體強弱差距很大，但采取的功法只有一個，即“漸法”，又稱補法：虧損多者多補，虧損少者少補，以破而補圇、缺而補圓為目的。當築基煉己完成後，漸法的任務也告完成。接著由“漸法”轉入“頓法”。
什麼叫漸法，什麼是頓法呢？所謂漸是指漸漸的、一點一點的、逐漸的填補，故謂漸法。所謂頓法，從頓字的意義來說，有頓然，忽然之意，如禪宗的頓悟、頓覺，是忽然明白的意思。道家的所謂頓法，是捷徑，比漸法進度要快。但倘煉己不純，築基不牢，很容易得而復失，事物發展的規律往往是其進急者其退速，練功亦然。當然事物的成敗有其各種原因，也不是絕對的。道家正一派的創始人張伯端主張頓法，稱南派。道家全真派創始人工重陽主張漸法，稱北派。故有北漸、南頓之稱。
老年人（六十歲以上），身體內外的機件磨損殆盡，新陳代謝的功能失靈，生機斷，精已竭，氣將枯，西歸有日。但只要一息尚存，就有一線希望。此時修持要用武當張三豐祖師所說的“敲竹斗龜”的法子，將睡龜喚醒，使其煥發青春，恢復生機，可再用漸法補而救之。
以上我介紹的養生功法的類別，只有頓法、漸法、男擒白虎、女斬赤龍四種。
功法十三步
第一步收心求靜
法訣
初打坐，練靜動，全身內外要放松。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細長勻調呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。
掐子午，除雜念，祖氣修足玄關現。
臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。
下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。
築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。
功法詳解
收心求靜，是道家的修身養性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開，寬衣解帶，全身內外放松，心裡預先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。
取坐勢，在床上、沙發上、椅凳上皆可。身上披的衣服應根據自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。
打坐時的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。
坐功要領：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上顎，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。要領詳解如下：
盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯後仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放松自然。須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放松，才能給入靜創造條件。
腳分陰陽：盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經雲“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中”是也。
二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有雲：“日月合並，金木和合，回光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。
眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻准，活動的思維，紛紜復雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。
閉口藏舌，舌頂上顎：上顎是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），使真息往來暢通無阻；另一方面則是閉口免傷真氣。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上顎不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為**，是造精之捷徑，健身之妙法。
呼吸綿綿，微降丹田：調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內髒各個部位的功能，尤其對消化系統功效更為顯著。
心神意守祖竅：祖竅，在二目中心只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鍾的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收獲，日積月累，祖氣修足自然玄關出現。
三花聚頂秋月圓：三花即精花、氣花、神花。只有精氣神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。
下座拂面熨雙睛：每逢坐完功後，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手並行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最後再揉睪丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。干沐浴倘能持之以恆，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝湧泉。搓完後舒筋氣。
伸臂長腰舒筋氣：干沐裕後，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上顎，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個仰臥床上。然後，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩兩腳湧泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向裡勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。
第二步收氣降龍、安爐立鼎
法訣
一陽初動本無心，收氣必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領氣行周天，後升前降轉。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收氣古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時，逢動必收氣不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯於眼珠，下通於心，故曰：性者，心也，發於二目。實際鼎原無鼎，真氣發時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真氣穴。前對肚輪後對腎，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，是存神養氣之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。
一陽初動本無心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產物，機不可失，不等念起，急用轉收氣法即刻收回。
收氣法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向後走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉，協調一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、氣穴（即丹田），直達會陰子位。後升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得准確，外陽即可縮回，這即是後升前降轉收氣法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一洩千裡之勢，就用下手煉精化氣的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元氣，仍為我所用。
第三步開通奇經八脈
法訣
開八脈，聚精神，以意領氣貫全身。
一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會陰。
三吸帶脈至肩窩，四呼陽腧到手心。
五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。
七吸沖脈到降宮，八呼陽蹻湧泉停。
九吸陰蹻升氣穴，十呼還原入竅中。
吸呼深長憑意領，水到渠成賴氣行。
八脈開通身屬陽，陰蹻開時百脈通。
功法詳解
開通奇經八脈，又叫十口呼吸調八脈。初學者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開通奇經八脈，驅逐陰邪之氣，消陰長陽，進而達到全身屬陽，百病全無。
奇經八脈，道家用以行氣、通關以達到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。
奇經八脈，即前任、後督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻，也是道家行氣八脈。開通八脈法，是用十口呼吸，以意領氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時必須經常練習，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達到心想哪裡，哪裡就有所感觸。最好每日清晨練習兩遍，日久天長，就能隨心所欲。
第四步小周天、下手煉精化氣伏虎法
法訣
二候到，春雷動，猛虎怒吼要出洞。
順則出去可生人，逆而回來延壽命。
手點虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
收氣定要收元氣，煉精必須煉元精。
順減壽，逆添油，養生至寶莫外流。
下手點住生死竅，急用巽風六候收。
橐龠動時闔辟轉，升住起止四正求。
會得還精補腦法，功夫更上一層樓。
功法詳解
下手練精化氣是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規戒律。余今具體詳說如下，不經口傳萬勿輕用。
下手煉精化氣法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎上經過靜功的開源節流，增長元氣，日積月累，靜極而動、陽生氣發，不等念起，用二步轉收氣法收之。當用完七口吸呼，後升前降轉夠七周，外陽不縮，繼用無孔笛降龍法，也轉夠了七個提降，而外陽依然不倒，此刻應用勒陽關，調外藥。調到藥產神知，外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關而出，這即是二候。就在這千鈞一發之際，火候不老不嫩之時，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來即是煉精化氣的養生之道。古人有雲，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發千鈞的關鍵時刻，不等思維活動，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關而出的元精（因無思欲從靜而來）化成元氣。古人所謂“巽風運坤火，風吹火化”，即以鼻呼吸（巽風即鼻中呼吸之氣），頭轉眼隨，由自身會陰子位起，向自身左上方旋轉，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向後，上走身後督脈三關，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、氣穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉，必須同時並舉，協調一致。下邊一度一度地精撞陽關，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度。待精不動時，即精已化氣，藥已歸爐。此時仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉收氣法，連收三次，是為牢封固。然後撒手撤劍，下邊干干淨淨，一滴不漏，行將順出的有形之精，經風吹火化已成為養生保命的無形之氣、這就是小周天下手煉精化氣法，也是道家千古不傳之秘。
第五步外文武火金木合並法
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養神應求靜，心存已氣門自生。
渣滓提淨藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，藥采之後好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五谷飲食精。
功法詳解
外文武火，是用後天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五谷飲食之精，提出五髒之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五髒內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合並之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鍾後，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鍾後，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然後將香火捏滅，眼淚擦淨，閉目養靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到氣穴化為**，由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五髒之病，治五髒之病於未發之前，除病根於未萌芽之時。
第六步卯酉周天進陽火退陰符
法訣
進陽火，退陰符，卯酉周天氣合神。
閉目四九子進陽，開關四六午退陰。
左旋上升照乾頂，右轉下行照臍輪。
爐中有火金可化，釜內無水莫增薪。
鉛投汞，氣合神，采內藥，保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采藥煉丹皆比喻，離開神氣別無真。
此是自身陰陽配，休向身外錯問津。
功法詳解
在下手煉精化氣采藥歸爐後，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉氣合神，又謂采內藥。千峰老人曰：“此法是采內藥，左旋右轉，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回，如此二十四轉為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經四步下手煉精化氣采藥歸爐後，緊接著用六步卯酉周天采內藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內斂，閉目養神片刻，二目外閉而內睜，凝神下照坤臍，閉目轉睛由下向左上右下轉，睛轉頭隨，轉一周為一次，每轉九次稍停，閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六，然後開關，即睜開眼從上往左下右上轉晴，轉四個六圓周，每轉六次稍停，閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉，在內則金本交並，陰陽和合，神氣合一。千峰老人曰：“外藥（即煉精化氣）保身無病，內藥保命；命者元氣也。卯酉周天之火，煉內藥之法，亦為內交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風火相激，真氣上升於腦，眼睛左旋右轉一起一伏，腦氣筋與神經系和合，斯時腦髓充滿發漲，頓覺榮光發現，有形無相采內藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐後，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精氣化為榮光，成為內丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽祖師雲：“子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”
第七步龍虎二氣翕聚收光法
法訣
龍虎精，烏兔髓，凝結翕聚煉光輝。
坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。
三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。
皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。
玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。
凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。
津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。
送歸土釜牢封固，日月合並照紫微。
功法詳解
此七步功夫是日月合並，守中抱一，翕聚祖氣，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖氣聚會性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又雲“守中抱一，日月合並之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二氣也。天地之交精，日月之交光，盤旋於祖竅之前為混元真一之精，此即是精氣神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，後天坎離，實為四個陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉采藥收氣降龍、開八脈、下手煉精化氣、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精氣神足，三花聚於目前，如皓月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。丘祖雲：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發始成竅，機息復渺茫。”《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關出現，若有一念使落後天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時必須存無守有。所謂存無是存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現目前即玄關。
第八步蟄藏氣穴
法訣
朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。
回光返照氣自動，一點一點意引行。
下降不可過丹田，上升只能到絳宮。
久動而靜氣入竅，大定得之蟄藏功。
心腎交，神氣凝，氣歸元海壽無窮。
乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
功法詳解
蟄藏功法，是道家養生功法中的高級功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏於地下，不食不動，似死非死。小定數日，大定能達數十日。這種功夫只能適用於過去入廟出家之人。而對我們當代人來說，是不適宜的。今公諸於世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養生功法者，提供點參考罷了。
千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神氣收歸於氣穴之內，名為凝神入氣穴。此氣穴有內外兩竅；外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖；內竅者，長胎住息之所，入大定之室。內呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”
用法：基於七步翕聚收光法，將遠去欲飛之氣光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時如初坐，用回光返照朝北斗對明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺丹田有一股熱流，蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳，以意引導，將此熱流向上運於心下絳宮，再由絳宮運於腎位丹田氣穴。即上不過心，下至腎。久動而靜，忽然入了竅中竅，真氣穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實乃心腎相交，神氣合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數日，大定數十日，而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂氣歸元海壽無窮即指此步功夫。
第九步大周天蒂踵呼吸法
法訣
大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。
消息引動相兼連，自轉是正功。
真氣上升後天降，真氣下降後天升。
四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。
細引氣，慢扇風，息往息來神入中。
且忌烈火煮空鐺，江裡有水船可撐。
真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。
功夫到此防夜漏，閉關上鎖再加封。
功法詳解
蒂踵呼吸法，是道家內丹術的煉丹法，丹即是神氣的和合凝集。道家把下手煉精化氣謂采藥，把煉氣合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則也是強名而已。
蒂踵呼吸是在八步蟄藏功後，方可進行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無功。
其用法：坐如初，二目合並合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往裡至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來於祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗（即玉枕）為消，後天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生於踵。又呼於蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，後天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、氣穴至生死竅，此為發於蒂。此是後天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真氣被後天氣引動，先天真氣升，後天真氣降，先天真氣降，後天真氣升，此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”此又謂自轉。
第十步固精關門法
法訣
真氣動，響警鍾，謹防夜漏失元精。
勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。
睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。
龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。
提根吸氣轉四九，舌接督脈鼓巽風。
頭轉眼隨循子午，後升前降氣歸中。
功畢兩手搓腰眼，關門上鎖再加封。
會得固精關門法，益壽延年信非空。
功法詳解
固精關門法，是道家養生功法中最重要的一步，是用來預防夜間睡熟後丟失元陽的方法，也是醫治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閒視之。
當通過九步功法的勤修苦煉，築基將成未成之時，須謹防夜間喪失元陽。原因是由於堅持不懈地練功，日積月累，精氣越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真氣跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鍾，已預報夜失元陽的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關門法將精門關閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。
固精關門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點之處即龍穴，再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其余各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內人中處之督脈弦。同二步轉輪法收氣一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復到子位為一圓周，如此轉一吸一呼一圓周，轉九圓周一停。每轉九周一停，共轉四個九周。大致用三四分鍾左右。但務必上下相隨，完整一氣。轉完四九三十六周，再靜坐十至二十分鍾，然後用兩手掌心搓腰眼，發熱為止，這即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。
第十一步虛室生白蟾光現
法訣
蟾光現，心莫驚，須知爐內丹氣充。
虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。
欲知捨利足不足，一盞明燈九轉功。
轉罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。
有暗光，丹未成，繼續溫養再加烹。
寂靜猶似龍養珠，謹慎處女懷孕同。
且戒十損勿傷氣，不思食睡神自靈。
神氣合一捨利就，六景現時丹已成。
功法詳解
虛室生白，蟾光出現，是通過前面十步功夫即下手煉精化氣、轉手煉氣化神以及文烹武煉神氣合一養成捨利，這時三家相見精氣神三寶養足，混融一團，道家謂之結丹。充於內必形於外，固能出現虛室生白的征兆。由於蟾是三足，故道家將精氣神三足發於外的光稱為蟾光。
當夜間坐在暗無光亮的屋子裡，忽然眼前白光一片，室內所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經常出現這種景象，心裡不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現，是神氣合一丹已成的征兆。此時宜以至靜為主，似龍養珠，如處女初孕，意思是要小心謹慎而已（龍養珠是道家一種術語）。
第十二步捨利養足現六景
法訣
捨利足，六景來，無根樹上花正開。
金光一現擇靜地，早結道侶備法財。
二現止火不用風，四項不全花莫摘。
五氣朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。
龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。
身湧鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現過大關。
築基煉己功成就，性命合一結金丹。
功法詳解
這步功夫說的是景象以及為過大關而做的准備工作。
一切物體的本身，無不充實於內而表現於外。當一個人身內無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發，紅光滿面。相反，若身內有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現異樣光彩。道家的養生功法亦然。
當精氣神三寶煉足，三花聚於頂，心肝脾肺腎五髒之氣朝元，捨利養足必然會出現六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦後有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身湧鼻搐，六馬陰藏相。此六景是捨利養足的征兆，也是道家歷代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下：
眼前金光的出現：煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，捨利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養捨利使之足之又足。在未現金光之前，有時眼前常發現刷的一道電光，道家術語謂金機飛電。這是金光出現之前的征兆。出現此征兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現金光，此即是金光一現，是真正的精氣神足，三花聚頂，五髒之氣聚，五氣朝元，捨利已足。此時須准備法、財、侶、地，做服食過大關的准備工作。
法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。
財：即錢財，是供道侶生活用的費用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。
地：選擇離城鎮不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風聲；鷲鳴腦後：似音樂之聲。這是精氣神是之真火發出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內三昧真火充於內而形於外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，氣為相火，神為君火。
身湧鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
第十三步采大藥服食過大關大周天
法訣
入靜室，萬念室，金光三現再用功。
六根震動產大藥，五龍捧聖上離宮。
真寶遇阻動後引，侶搓髓解關自通。
羊鹿牛車各獻力，吸舐撮閉吸托升。
過三關，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴。
陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。
從此已得天上寶，神氣合一了大還。
男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。
功法詳解
當法、財、侶、地四項備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住谷道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現。待眼前金光三現，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將捨利震出發動。谷道已有木底座抵住，舌舐上顎，再用吸舐撮閉、五龍捧聖、三車上牽之法，將捨利子升到泥丸宮，再用進陽火三十六，退陰符二十四，經金烏玉兔左旋右轉地攪動，將祖竅內的真性氣與樂穴中的真命氣，陰陽二氣合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養於中，這是采大藥過大關的全過程。
婦女練功法
性命雙修養生功法，不同於其他養生功法，其他養生功法不分男女，而性命雙修養生功法不然。由於男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同之處。以養生功法而論，男子有男擒白虎，女子有女斬赤龍。男子衰老有敲竹斗龜，女子衰老有敲琴引鳳。男有閉陽關，女有回氣法。因其生理不同，其功法也就各異。以上所說的功法，在整個功法中，是比較高深一些的功法，也是歷代不輕易傳人的功法。現將龍門派性命雙修靜養功坤生（婦女）用的功法簡介如下。
法訣
盤膝坐，練靜功，全身內外要放松。
閉目觀心守本命，回光返照意歸中。
手掐子午除雜念，舌閉天池津自生。
深細長勻調呼吸，心定念止是正功。
坐到人我兩忘時，光在眼前空不空。
下座拂面熨雙睛，伸臂長腰氣血通。
渾身上下搓一遍，揉完兩乳揉絳宮。
持之以恆能駐顏，老人越活越年輕。
千峰老人十六步養生功法歌訣
余師祖千峰老人為了便於入門弟子學習和背誦不忘，將十六步性命雙修養生功法編成歌訣。今將此訣公諸於世，供養生功愛好者習誦。
初步
初打坐，心要定，腳分陰陽氣下降。
垂簾冥心守祖竅，舌閉天池玄膺開。
掐子午，雜念排，祖氣修足玄關開。
下座拂面舒筋氣，靜久而動子時來。
二步
子時到，采小藥，提根轉輪收小藥。
火龍難降兩頭吹，一提一降龍氣回。
收龍氣，是火候，火候不足莫傷丹。
單等二候氣火足，開通八脈再采藥。
三步
八脈開，氣血舒，以意領氣下功夫。
一吸督脈升泥丸，二呼任脈降海根。
三吸帶脈至肩窩，四呼陽維到手心。
五吸陰維胸前定，六呼至帶歸一根。
七吸沖脈至降宮，八呼陽蹻到湧泉。
九吸陰蹻升氣穴，十呼歸根入竅中。
吸呼深長憑意領，水到渠成賴氣行。
八脈開通身屬陽，二候一到采大藥。
四步
陰蹻開，身屬陽，二候一到采大藥。
下手點住生死竅，急用巽風六候收。
橐龠動時闔辟轉，升住起止沐浴功。
收氣寶，再封固，封固呼吸用巽風。
此是道教順逆訣，釋教涅架三更傳。
儒教回仁傳子思，三教一訣不用爭。
真口訣，皆單傳，回仁養我氣浩然。
涅桀斷淫不上滅，順逆顛倒真氣還。
三教源流是一理，傳授千峰歸一根。
五步
金木合，回光照，文式二火提出竅。
三成武火渣滓出，七成文火回光照。
回光照，接命根，心存生處能接氣。
身內如雲氣朝上，六根無漏津液生。
六步
進陽火，退陰符，閉目四九轉神輪。
開關四六二十四，乾九坤六度數真。
此是卯酉周天數，差之毫厘氣不生。
七步
龍虎氣，翕聚光，三花聚頂見月亮。
離己坎戊玄關動，子卯午酉予收藏。
收回我有成津液，送歸土釜煉純陽。
牽得龍虎回家養，氣歸元海壽無疆。
八步
牢封固，是蟄藏，回光返照呼吸存。
對斗明星氣自動，上不過心下至腎。
久動而靜入竅中，大定得之蟄藏功。
水火既濟戊己門，知止定靜凝神入。
九步
凝神入，蒂踵引，消息同動相牽連。
真氣上升後天降，真氣下降後天升。
四個吸呼不用鼻，若用口鼻道不真。
會得蒂踵呼吸法，不羨塵世有黃金。
十步
真氣動，防夜漏，閉住龍虎二穴門。
舌接督脈鼓巽風，左右盤旋轉神輪。
四九提縮閉精氣，固精關門養元神。
子午封固要口訣，捨利將成莫思淫。
十一步
虛室白，蟾光現，取火提火一九轉。
內有暗光丹不足，照前用功莫怠慢。
謹戒十損勿傷氣，六欲七情要斬斷。
神氣滿足無食睡，捨利養足六景現。
十二步
養捨利，淫根斷，六景齊來蟾光現。
三花五氣歸祖竅，金機飛電在眼前。
龍又吟，虎又嘯，仙樂齊鳴在耳竅。
自知捨利通身足，景到止火采大藥。
十三步
性命合，金光現，法財侶地備足全。
二現止火不用風，三現采藥六根震。
下有木座五龍捧，羊鹿牛車吸托升。
捨利動時而後引，吸舐撮閉侶搓行。
過三關，升泥丸，塞住鼻竅木來年。
陽火陰符數要足，脫落玄膺送丹田。
十四步
三千法，氣合胎，對斗明星煉胎形。
千升絳宮調養補，識死性活出胎神。
十五步
天花墜，出胎時，念動而向太空出。
廟江一開二光合，急速收回七再出。
十六步
陽神足，面壁功，煉虛化無空不空。
陽神退藏祖竅中，陽神百煉而百靈。
大道已成功完畢，性命雙修臻上乘。
性命功，溯根源，丘祖龍門教外傳。
了空恩師親口授，傳於千峰把道衍。
要問此歌何人作，千峰老人親口編。
邱處機祖師采藥小周天歌訣
極靜而動兮一陽來復，藥產神知兮妙訣通靈。
微陽初生兮嫩而勿采，藥物堅實兮十五光盈。
時當急采兮莫教錯過，久而望遠兮采之無成。
氣馳於外者神亦馳外，神返於根者氣亦回根。
氣曰將盡兮采封候足，子時起火兮須要分明。
如何雲火兮後天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如無似有，行火鼎內兮息劾真人。
火須有候兮數息出入，名為刻漏兮用定時辰。
自子至巳兮六陽用九，三十六息兮采取進升。
自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。
卯陽沐浴兮陽火宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。
不降不升兮沐浴景象，較之大周兮略具微形。
周天三百兮除卯酉數，三百六十兮連卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象閏余兮周天一巡。
復歸於靜兮依然沐浴，神凝氣穴兮再候陽生。
行之既久兮精返為氣，回風宜止兮百日功靈。
六根震動兮七日口訣，大周功起兮再問迷津。
張三豐祖師參禪歌
初打坐，學參禪，這個消息在玄關。
秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。
性要悟，命要傳，休將火候當等閒。
閉目觀心守本命，清淨無為是根源。
百日內，見應驗，坎中一點往上翻。
黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓。
美不盡，對誰言，渾身上下氣沖天。
這個消息誰知道，啞子做夢不能言。
急下手，采先天，靈藥一點透三關。
丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。
水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要堅，神光照耀遍三千。
無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。
冬至一陽來復始。霹靂一聲震動天。
龍又叫，虎又歡，仙樂齊鳴非等閒。
恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。
玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。
天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。
三教原來是一家，饑則吃飯困則眠。
假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。
昏迷吃齋錯過了，一失人身萬動難。
愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。
元機妙，非等閒，漏洩天機罪如山。
四正理，著意參，打破玄關妙通玄。
子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。
有人識得真鉛汞，便是長生不老仙。
行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。
三年五載功成就，煉成一粒紫金丹。
要問此歌何人作，清虛真人三豐仙。