穆罕默德·華利利第二天清晨6點，天還濛濛亮的時候，便來到旅館接我們。
我們在路邊攤檔喝了一小杯濃烈的黑咖啡後，便上了一條人跡稀疏但灰塵滿天的道
路，往位於西邊的尼羅河開去。我請華利利繞過梅但（Maydan al-Massallah）廣場，
因為我想要看一眼坐落在廣場的世界上最古老而完整的埃及方尖碑（Egyptian
obelisks）１。這個石碑是以粉紅色的花崗岩做成的，重350噸，高170英尺，為法老色
努色勒特一世（Senuseret Ⅰ，公元前1971∼公元前1928年）所建。它原是海裡歐波
裡斯的太陽神殿（Heliopolitan Temple of the Sun）入口處的兩個大石碑之一。
4000年後的今天，神殿和第二塊石碑已完全消失，事實上，海裡歐波裡斯的古都遺跡也
幾乎完全消失，原來那些優美的石板等建築材料，也被幾千年來的開羅市民剝奪殆盡，
只剩下這一根石柱。
海裡歐波裡斯（太陽城之意），在《聖經》上的名字為「翁」（On），而在古埃及
文中則被稱為伊努（Innu），或伊努·梅銳特（Innu Mehret），亦即「柱」或「北之
柱」的意思。那是一塊非常神聖的地方，與九個太陽和星座之神都有奇妙的關係。色努
色勒特選擇這地方來建他的尖塔時，海裡歐波裡斯便已經是一塊歷史悠久的土地了。一
般相信，基沙以及更遙遠的南方古都阿比多斯，都和伊努/海裡歐波裡斯一樣屬於「開
天闢地」（First Time）——創世時代——土地的一部分。這裡就是神抵們開始治理
地球時，最先降臨的地方。
海裡歐波裡斯的創世神話中，有不少非常獨特而令人感興趣的地方。根據地方傳說，
宇宙最初被稱為「南」（Nun），是一個黑暗而充滿水的虛無之地。慢慢地，從宇宙的
大洋（被形容為「沒有形狀，比最暗的暗夜還要黑暗」）中，升起了一塊乾燥的土地。
太陽神「雷」以自己的化身，創造了亞檀姆（Atum，經常被描繪成一個留著鬍髭、拄著
木杖的男性）２。
天空還沒有創造出來。土地已經創立出來了。地球上還沒有孩童或爬蟲……只有我
亞檀姆一個人……沒有人與我共同工作……
感到非常孤獨的不滅之身亞檀姆，於是創造了兩個同樣為聖體的子孫：空氣與乾燥
之神「修」（Shu）、濕氣之神「太夫納」（Tefnut）：「我使種子進入我的手中。我
把它倒入我的口中。我排泄，修顯形，我放尿，太夫納顯形。」
儘管出生的方式不怎麼榮耀，但修和太夫納（經常被形容為雙胞胎，有時還同時以
獅子形象出現）長大以後，結合，並生下了孫輩：土地之神葛布，天空之女神奴特。他
們兩人也結合，生下四名子女：歐西裡斯、愛瑟絲、賽特（Set）和內普特斯
（Nepthys），因而完成了海裡歐波裡斯九神家族。九個神明中的雷、修、葛布、歐西
裡斯等四神先後統治埃及後，埃及王位便傳給了荷羅斯（Horns），和最後一個卻統治
埃及達3226年之久的指揮之神索斯。
這些人——或者我們稱呼他們為生靈，甚至神明——到底是誰？他們只是祭司想像
力的產物，還是具有某種象徵意義的實體或暗號？這些故事會不會是真實事件，但經過
記憶的扭曲而成為神話？或者，這些故事其實為太古傳下的符號化訊息，為超越時間，
傳達給後人而編造出來的？它們會不會是現在才正準備解開的訊息？
這些想法或許聽起來很花哨、甚至無稽。不過，令我無法釋懷的是，有關愛瑟絲和
歐西裡斯的神話中，隱藏著許多顯然屬於海裡歐波裡斯傳統的一部分的歲差運動計算，
精確無比。而擔負有保護海裡歐波裡斯（伊努）傳統的祭司，在埃及向來以才智兼備著
稱，不但能預言，而且還精通天文、數學、建築、魔術等。他們也因為持有一個神聖而
強有力的神器——本本（Benben）——而聞名。這些都顯示神話的背後應該隱藏著一些
我們無法解釋的深意。
埃及人將海裡歐波裡斯稱為伊努，亦即「柱」之意，因為根據傳統，自古以來便保
存於人間的「本本」，最早被保存在一根石柱的頂端。
一般人相信「本本」很早以前便從空中落下人間。但很不幸，「本本」在非常久以
前便已遺失，公元前1971年色努色勒特（第十二王朝）即位時，已沒有人記得它的樣子
了。當時人只記得，「本本」是呈金字塔形狀，而這份記憶便成為後來所有埃及方尖碑
的原型。「本本」也從此成為金字塔型，或在金字塔頂上的石頭的意思。從某種象徵性
意義上來看，「本本」和拉及亞檀姆之間的關係緊密而直接３。關於拉及亞檀姆，古代
文件上記載道：「你們升高，像本本石一樣，到鳳凰的宅邸之上……」
鳳凰的宅邸指的是海裡歐波裡斯原始神殿，也就是當初收藏「本本」的地方。從這
裡，我們不難看出「本本」這個神秘的器物，同時也是傳說的神鳥鳳凰的象徵。鳳凰之
名為貝奴（Bennu），它的出現與消失，被視為與宇宙大週期及世界的崩壞及再生有關
４。
相同的指紋
早上6點半，車子向海裡歐波裡斯的郊外移動。我閉上眼睛，嘗試在內心描繪出神
話「開天闢地」的創世時，太陽神亞檀姆以島嶼之姿，從水之神「南」的洪水中冒出來
的景象。想到這裡，我不能不聯想到南美安第斯山的古老傳說。根據安第斯的傳說，文
明之神維拉科查，在一場毀滅性洪水之後，從的的喀喀湖中升起。同時，我們必須考慮
到歐西裡斯的存在。歐西裡斯不僅下巴蓄著鬍髭，與安第斯文明中的維拉科查及奎扎科
特爾外形很相像，而且在埃及的故事中，他也同樣為有名的賢君，廢止埃及人食人的習
俗，教導民眾務農、飼養家畜，並將文字、建築及音樂等介紹給人民，這些地方也都與
安第斯的神明功績相同。
我們很容易便可看出新大陸與舊大陸傳統之間的相似之處，卻不知應如何闡釋這些
相似之處。純屬偶然的可能性也有，但更有可能的是，它們同樣代表未知的太古文明留
下的指紋。不論中美洲的神話、安第斯的神話或埃及的文化中，基本上都是相同的指紋。
海裡歐波裡斯的祭司或許將創世紀傳播給人民，但是他們的知識又是誰教出來的？這些
故事就這麼無中生有地出現的嗎？還是，故事中的教條和複雜的象徵性意義，反映出經
過長時間洗練的宗教思想？
果真如此的話，這些思想又是從哪兒來的呢？
我抬頭看窗外，發現我們已經離開海裡歐波裡斯，進入了彎曲狹窄、嘈雜混亂的開
羅街道。通過「十月六日大橋」，到達尼羅河西岸後，車子很快便進入了基沙。約莫有
15分鐘的時間，只見厚實的巨型金字塔一個接一個地從右車窗外晃過，然後汽車便向南
轉往上埃及的道路，沿著世界最大的尼羅河的南岸疾駛而去，而窗外的景色也從無情的
紅色沙漠一轉而成為一排排綠色棗椰樹與田地。
古埃及人一切的世俗及宗教生活，都受到海裡歐波裡斯的祭司和他們的思考、想法
的影響。然而，這些祭司又受到誰的影響呢？他們的思想觀念，是從埃及本地發展出來
的，還是從外地傳進尼羅河谷的？我們應該從埃及人和海裡歐波裡斯的傳統中，為這些
問題找到明確的答案。海裡歐波裡斯所有的智慧，有人說都來自於傳統，而那些傳統正
是神明傳承給埃及人的遺產。
神明的禮物？
汽車駛離大金字塔約10英里左右，我們離開幹道，進入沙卡拉古跡區。聳立於沙漠
邊緣的這個古跡區的重心，為第三王朝的法老宙賽所建立的「階梯金字塔」。莊嚴肅穆
的階梯金字塔共有6層，高60米，四周有優雅的圍牆，完成於公元前2650年左右，被考
古學者認定為人類最古老的巨石建築物。根據傳統的說法，建築此金字塔的是海裡歐波
裡斯的一位祭司「魔術巨匠」（Great of Magic）英荷特普（Imhotep）。英荷特普
還有許多其他的稱號，包括賢者、魔術師、天文學家、醫者等。
在後面的章節中，我們還會對階梯金字塔有更詳細的敘述，不過在這裡，這一次我
造訪的目的並非參觀階梯金字塔，而是要進入附近另外一個由第五王朝烏納斯（Unas）
法老王所建的金字塔，並花一點時間進入它的地下墓害中。烏納斯王統治埃及的時間為
公元前2356年到2323年。其實，我已造訪過烏納斯金字塔好幾次，並且對它從天花板到
地板的牆壁上，雕滿了的金字塔經文（Pyramid Text）相當熟悉。金字塔經文為非常
古老的神聖經書，以豪華絢爛的象形文字書寫而成，上面記載了許多令人矚目的思想。
因為金字塔經文的存在，使得第五王朝的金字塔，與沉默無言的第四王朝金字塔形成強
烈的對比。
第五、第六王朝所建的金字塔中的經文，正是這兩個朝代（公元前2465∼公元前
2152年）最大的特色之一，其中有一部分，為公元前2000年左右由海裡歐波裡斯的祭司
撰寫而成；另外一部分，則應為一些祭司從王朝時代開始以前的先人手上傳承下來的５。
我對這一部分特別感興趣，並於這一次造訪前的好幾個月便著手研究。我感覺很有趣一
同時也有一點迷惑的是：19世紀的法國考古學家們，幾乎就像被「開路者」神明指點一
般，打開金字塔後，便直接進入了這間有金字塔經文的秘密房間。根據相當可信的資料
顯示，一個參與沙卡拉考古挖掘行動的埃及工頭，有一晚徹夜未眠，天亮左右，他發現
自己置身於一個被摧毀的金字塔旁，一頭琥珀色眼睛在閃爍發光的胡狼，站在他面前：
那動物簡直就在嘲笑人類觀察者……並邀請這個表情困惑的男人來追逐它。胡狼緩
慢地往金字塔的北面行進了一會兒後，剛停住腳步一會兒，突然就消失在一個洞穴中了。
這位好奇的阿拉伯人決定要一探究竟。他隨著胡狼，也鑽進那狹小的黑洞，發現自己進
入了一個房間。提起手上的光源，這工人發現整個房間的牆壁，從頭到腳，都是象形文
字的碑文，而那些在堅硬的石灰岩壁上的文字雕刻，不但手工精緻，旁邊還嵌有土耳其
玉和黃金６。
今天，要進入烏納斯金字塔中雕滿象形文字的地下室，必須從北面入口，並通過一
條冗長的下坡走廊才能到達。這條長廊是法國的考古小組，在那埃及工頭的驚人發現後
所挖掘出來的道路。地下室其實有兩個長方形的房間，中間的隔間上，開有一個相當矮
的出入口。兩個房間的屋頂都採用山形牆構造，上面畫著無數的星星。將身體盡量縮成
一團，通過長廊，桑莎和我先進入了地下室的第一個房間，再通過小出入口，進入了第
二個房間。一眼望去，便知道這是典型的墓窖。烏納斯王碩大的黑花崗岩石棺，就置放
於這房間的西端，而牆壁上的金字塔經文，好像在誇示法老的存在一般，包圍著整個房
間。
面對著滿壁的雕刻，我感到這些象形文字，在直接對我們說話（而不像大金字塔，
通過樸素的牆壁、謎樣的數字拼圖傳達意思）。但是，它們到底在說些什麼？我知道，
就某種程度來說，這要看我們用的是哪一種翻譯版本。金字塔經文因為使用了太多古代
的字眼，和引用了許多一般並不熟悉的神話，使得學者們不得不用大量的「猜功」來解
讀它們７。不過，大部分的人都同意，倫敦大學古埃及語言學教授佛克納（R．O．
Faulkner，已過世）的翻譯本最為權威。
佛克納的譯文，我曾逐行仔細研究過。他形容金字塔經文為「現存資料中，對古埃
及宗教及葬儀保存最完整的文件。而且，這種文件最值得信賴，是研究埃及宗教的學者
最基本的資料……」。至於（如大多數學者都同意的）為什麼這些資料這麼重要，則是
因為那是連接人類記憶力所及的最近的過去，以及人類已經逐漸遺忘的遙遠過去之間，
惟一的開放道路：「這些碑文，對已失落的世界的思考與語言的記錄雖然已經模糊不清，
卻清楚地告訴在現代的我們，在遙遠的過去，那些生活在史前的人們，他們的思考和語
言仍然保留在這塊土地上……一直到現代的我們能完全理解為止。」
我們不能不同意這種感覺：經文顯然傳達的是一個已經失落的世界的模樣。但是這
令我感到困惑：那個失落的世界中居住的不是野蠻人（一般人聽到史前，便聯想到野蠻
人），而是一些精通宇宙科學的男男女女。總體來看，我們可以從兩方面解釋這件事：
金字塔經文中，有相當成分的原始要素，但另一方面，它也有許多高深的法則與觀念。
我每次沉浸於這些古埃及學者所稱的「古代咒語」時，都不能不被從那一層層阻礙理解
的厚壁的背後隱約傳來的高度知性所感動，並提醒自己，那絕對不是原始野蠻的「史前
人」應該會有的複雜思考與概念。換句話說，金字塔經文通過象形文字的媒介，就如同
大金字塔通過建築的媒介，傳達給後人一個令人震撼的印象：史前人擁有並知道如何使
用高度的技術。但以現代人的常理，我們推定，太古時代的人類絕對不可能有高度的技
術水準
註釋
１「沙卡拉，埃及：考古學家發現一塊綠色大理石的方尖碑，也是現在所知最早且
最完整的方尖碑，是為接近4300年前的法老佩皮一世（Pepi Ⅰ）之妻子英提（Inty）
所建。英提死後被尊奉為神。」節錄《倫敦泰晤士報》及《倫敦電報》。Times，
London，9，May，1992；See also Daily Tele graph，London，9 May 1992.
２《古埃及百科全書》，110頁；《古埃及旅行之鑰》，66頁；《古埃及之神》，
140頁。The Encyclopedia of Ancient Egypt（ed Margaret Bun son），New
York and Oxford，1991，p．110；Traveller』s Key to Ancient Egypt，p．
77；Wallis Budge，E．A，From Fetish to God in Ancient E gypt，Oxford
University Press，1934；p．140．
３《王與神》，153頁。Henry Frankfort，Kingship and the Gods，
Universi ty of Chicago Press，1978．p.153．
４細節請見《獵戶星座之謎》，17頁。波法爾認為本本為一流星：「根據描述，這
個流星應該有6到15噸重……隕落時必定非常恐怖……」204頁。Robert Bauval and
Adrian Gibert，The Orion Mystery，Wm Heinemann，London，1994．
５《古埃及地圖》，36頁。Atlas of Ancient Egypr．
３《獵戶星座之謎》，57∼58頁。
７《古埃及旅行之鑰》，166頁；《古埃及金字塔經文》，5頁：「金字塔經文……
包括了非常古老的經文……其中有許多神秘或幻象用語，無法以今天的語言翻譯。」
The Ancient Egyptian Pyramid Texts，p．V．
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