一如北美洲霍皮族印第安人，在伊斯蘭教興起之前的伊朗，信奉妖教（亦稱拜火教）
的亞利安人相信，世界經過三個時期的創造，才出現今天的人類。第一個時期的人類天
真無邪，身材高挑，長命百歲，但後來「魔王」卻向至尊之神亞胡拉·馬茲達（Ahura
Mazda）發動戰爭，結果引發一場驚天動地的大災難。第二個時期，魔王重施故技，但
這回未能得逞。善與惡在第三個時期相互牽制，取得完美的平衡。到了第四個時期（現
今人類所屬的時期），邪惡的勢力漸佔上風，完美的平衡被打破。
根據他們的預測，人類的第四個時期即將終結，但在本書中，我們最感興趣的卻是
第一個時期結束時發生的大災難。這場災難並不是洪水，然而，在許多方面卻跟其他民
族的洪水神話不謀而合，使我們不得不懷疑，其間必定有某種關聯。
祆教經典記載，古代伊朗人的祖先居住在地球上的樂園。這個名為「亞利安納樂土」
（Airyana Vaejo）的人間福地，是至尊之神亞胡拉在人類歷史的第一個時期創造的。
它是亞利安人種的神秘發源地，也是他們最初的家園。
那個時候，亞利安納樂土氣候溫和，物產富饒，每年七個月是夏天，五個月是冬季。
這個草木茂盛、流水潺潺、野生動物四處出沒、五穀年年豐收的人間福地，一夕之間轉
變成不見人煙的荒野，每年有十個月覆蓋在冰雪下，只有兩個月是夏天。這個惡果，起
因於魔王安格拉·曼尤（Angra Mainyu）發動的戰爭。至尊之神亞胡拉說：
我，亞胡拉·馬茲達，創造的人間第一個樂園是亞利安納……渾身散發死亡氣息的
安格拉·曼尤偏要跟我作對；他創造一條大蛇，帶來大風雪。如今每年十個月是冬天，
只有兩個月是夏季。水結冰了，泥土凍僵了，樹葉落盡了……漫天大雪紛飛，大地白茫
茫一片。這是最悲慘的災禍啊……１
顯然，亞利安納樂土的氣候突然發生劇烈的轉變。祆教經典對這點說明得很清楚。
經文中提到，災難發生前，至尊之神亞胡拉召集天上眾神舉行會議；「亞利安納德高望
重的牧羊人，正直的伊馬（Yima）」，率領一群有德行的凡人列席旁聽。
就在這個節骨眼上，我們開始發現，祆教的傳說和基督教《聖經》的洪水神話之間，
存在著一些奇異的相似點。在天上那場集會中，亞胡拉趁機警告伊馬，魔王即將發難，
人間將面臨一場大浩劫：
亞胡拉對伊馬說：「正直的伊馬……酷寒的冬季挾帶著兇猛無情的冰霜即將降臨人
間。大地將被嚴冬籠罩，四處大雪紛飛……」
「世界上的三種動物全都滅絕：出沒在野外的，棲息在高山上的，居住在山谷農莊
畜欄裡頭的。」
「趕快建造一座地窖吧！四面的長度要和跑馬場一樣長。不論大小，從每一種動物
中選擇幾隻作為代表，帶進地窖：牛、馱運貨物的牲畜、人、狗和鳥兒。莫忘了把火種
也帶進去２。」
「把水引進那兒，讓它流動，讓鳥兒棲息在水邊常青的樹木上。從植物中選擇最芬
芳可愛的，從果子中選擇最甜美多汁的，把它們的種子貯存起來。躲藏在地窖裡，這些
植物和動物就不會滅絕。記住，凡是身體畸形的、不能生育的、精神錯亂的、個性奸險
凶暴善妒的動物，全都不得帶進地窖；牙齒殘缺不全的人和麻瘋病患者也不許進入……」
除了規模不同之外，伊馬奉天神之命建造的「地窖」和諾亞奉上帝之命建造的「方
舟」之間，其實只有一個差異：方舟是用來逃避淹沒全世界、毀滅地上所有生靈的洪水，
而地窖則是用來躲避一個冷得出奇的、把大地覆蓋在厚厚一層冰雪下、凍死所有生靈的
寒冬。
祆教的另一部經典《班達希經》（Bundahish），保存了祆教原始聖典《火教經》
（Avesta）失佚的部分古代經文。這部經書對亞利安樂土遭受的冰雪災禍有進一步的描
述。魔王安格拉向人間降下「兇猛無情的冰雪」，同時也「向天堂展開攻擊，攪亂天堂
的秩序」。《班達希經》告訴我們，這場攻擊使魔王得以控制「1/3的天堂，讓它變成
一片漆黑」，而此時漫天冰雪正一步一步逼臨人間４。
寒冬、大火、地震、天變
古代伊朗信奉祆教的亞利安人，據說是從一個遙遠的家園遷徙到亞洲西部。他們的
古老傳說，讓人聯想起其他民族的洪水神話；兩者之間的共同點不太可能是偶然的巧合，
而伊朗亞利安人也絕對不是惟一擁有這種傳說的民族。事實上，儘管這類神話一般都跟
洪水有關，但在世界許多地區，上天啟示凡人，在一場大災難中幫助少數人逃過一劫的
故事，背景卻轉變為被茫茫冰雪覆蓋的世界。
例如在南美洲，居住在橫跨巴拉圭、阿根廷和智利三個邊境的大查科（Gran Chaco）
地區的托巴族（T0ba）印第安人，至今還流傳一則古老神話，講述當年曾經降臨人間的
一場「大寒流」。向人類發出預警的，是一位名叫阿辛（Asin）的半人半神英雄：
阿辛叫一個人盡量搜集木柴，在屋頂上鋪上厚厚一層茅草，因為嚴寒的日子就要來
臨了。屋頂鋪好後，阿辛和那個人鑽進屋裡，把門關上，等待著。嚴寒的日子果然來臨。
左鄰右舍打著哆嗦來到他們家，向他們借一根木柴取暖。阿辛心腸很硬，只肯把爐灰送
給跟他有過交情的人。屋外的人都凍僵了，一整夜號啕大哭。到了半夜三更，男女老幼
一個接一個倒斃在風雪中……這場挾帶冰雹的嚴寒持續了很長一段日子，火全都被撲滅
了。地上結的霜跟皮革一般厚５。
一如伊朗祆教神話所描述的，伴隨嚴寒而來的是遮天蔽日的黑暗。根據托巴族一位
長老的說法，這場災難所以會發生，「因為當地球充滿人類時，它就不得不改變。人口
必須削減，以挽救這個世界……大地沉陷進一片黑暗中，太陽消失了，老百姓全都挨餓。
為了填飽肚子，他們殺子而食。最後老百姓一個個都餓死了……」６
瑪雅人的神聖典籍《波波武經》記載，伴隨洪水而來的是「大量冰雹，漆黑的雨水
和濃霧，刺骨的嚴寒」７。根據這部經書的描述，當時「全世界都被籠罩在漫天烏雲下，
一片幽暗……太陽和月亮的臉龐都被遮蓋起來」８。瑪雅人的其他傳說證實，人類遭逢
的這場奇異的、可怕的災變是發生在「祖先的時代。大地陷入黑暗中……奇怪的是，太
陽仍舊十分明亮，到了中午整個天地卻突然沉暗下來……９直到洪水消退後26年，太陽
才再露臉。」十
讀者想必還記得，在許多民族的神話中，伴隨大洪水而來的不僅僅是遮天蔽地的黑
暗，還有其他異常的天象。例如，南美洲南端火地群島的居民傳說，當時太陽和月亮
「從天空墜落」，而在中國，「星體改變運行方向，日月星辰顛倒失序」。□印加人相
信，「古時候天和地曾經發生戰爭，安第斯山崩裂成兩半」。□根據墨西哥北部塔拉胡
馬拉族（Tarahumara）印第安人的神話，太陽軌道的改變造成世界的毀滅□。非洲剛果
河下游的土著流傳這麼一則神話：「很久很久以前，太陽朝月亮瞼上扔一把泥巴，使她
花容失色，結果引發一場大洪水……」□美國加州卡托族印第安人的神話則直截了當地
指出：「天空崩塌。」□根據古希臘羅馬神話，杜卡里昂遭逢大洪水之前，天上曾出現
令人驚懼的景象。描述這些災異最生動的是太陽神之子費頓（Phaeton）的故事。據說，
有一次他偷偷駕駛父親的日輪馬車，在天上橫衝直撞起來：
拖車的火馬很快就發現，駕御它們的是一個生手。它們舉起前腿，倏地改變方向，
脫離了慣常的路途。地上的人紛紛抬頭觀看，發現那平日挺莊嚴、挺和善的太陽，這會
兒竟然在天空橫衝直撞起來，有如一顆流星往下墜落□。
世界各民族的洪水和其他災異神話，總會提到天象的改變；造成這種現象的原因，
並不是本書探討的範圍。我們只想指出：這類神話提及的「天變」，和伊朗《火教經》
描述嚴冬降臨人間、冰雪覆蓋大地時提到的天空異象如出一轍。其他相似點也值得一提。
例如，火災經常在洪水來臨前後發生。費頓駕駛日輪馬車闖禍的故事中，「草木枯萎，
五穀燒焦，森林被熊熊大火吞沒；在烈焰烘烤下，大地崩裂，燒黑的石頭化為粉末」。
□
火山爆發和地震也經常出現在洪水神話中，尤其是美洲地區的傳說。智利的奧拉卡
尼亞族印第安人（Auracanians）明確地指出：「火山爆發和隨之而來的強烈地震，引
發一場大洪水。」□危地馬拉西部高原聖地牙哥·奇馬特南戈（Santiago
Chimaltenango）地區的馬姆族（Man）瑪雅人至今仍記得，「燃燒的瀝青形成滾滾洪
流」，造成世界的毀滅□。在阿根廷大查科地區，馬塔科族（Mataco）印第安人傳說：
「洪水發生時，南方出現一堆烏雲，漸漸遮蓋整個天空。剎那間雷聲大作，閃電交加，
但從天空降下的卻不是雨，而是火……」□
追逐太陽的怪物
在神話中保存最鮮明記憶的古老民族，要數居住在日耳曼地區和斯堪的那維亞半島
的條頓人；他們的文化，通過古代北歐吟遊詩人的歌謠，鮮活地呈現在世人眼前。歌謠
中講述的故事，根源比一般學者想像的可能更為古老。它運用我們熟悉的意象，結合奇
異的象徵技巧與寓言語匯，講述一場驚天動地的大災變：
東方遙遠的森林裡，住著一個年老的女巨人。她把一大窩幼狼帶進這個世界；它們
的父親是一頭名叫芬裡爾（Fenrir）的狼。這群怪獸中有一隻試圖捕捉太陽。這場追逐
持續很久，一直徒然無功。這隻狼一年年長大，腳步逐漸加快，終於追上太陽。它把太
陽的光線一一撲滅。太陽變成血紅的一團，然後整個消失。
從此，大地被籠罩在漫長的隆冬中。整個世界大雪紛飛。人間處處發生戰爭。兄弟
互相仇殺，兒女反叛父母。那時人類如同一群惡狼，只管互相撕咬，拚個你死我活。眼
看我們的世界就要沉陷入無底的深淵，萬劫不復。
就在這當口，長年被神祇禁錮的大狼芬裡爾終於掙開鎖鏈脫逃。它抖一抖身上的皮
毛，整個世界都跟著顫動。白楊樹「伊格德雷西爾」（Yggdrasil,當時人們心目中的世
界軸心）從樹根一直震顫到樹梢。山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒驚惶奔竄，找不到洞
窟的入口。
被神祇遺棄的人類流離失所，漸漸從地球上消失。地球開始變形。星星在天空飄蕩，
紛紛墜落進無底深淵，就像一群燕子經過漫長的飛行後，疲累得一頭栽進海浪中。
巨人蘇爾特（Surt）放一把大火焚燒地球；整個宇宙變成一個大火爐。火焰從石縫
中噴出，到處聽得到水蒸氣發出的嘶嘶聲。地上所有生靈，所有植物，全都被毀滅。大
地變成光禿禿，跟天空一樣四處出現裂罅。
這時全世界河水暴漲，海水氾濫。波濤滾滾，洶湧澎湃，逐漸淹沒大地萬物。地球
沉陷進海底……所幸，在這一場大災難中還有一些人存活。他們躲藏在白楊樹伊格德雷
西爾的林子裡——那場全球大火災燒不死這株白楊樹——逃過一劫，成為未來人類的祖
先。在這個避難所，他們每天飲用晨露，維持生命。
於是，從舊世界的廢墟中，一個新世界誕生了。大地漸漸露出水面。群山又矗立在
大地上；潺潺流水從山上奔瀉下來(21)
條頓民族這則神話所描述的新世界，就是我們今天居住的這個世界。當然，就像阿
茲特克人和瑪雅人的「第五太陽紀」，這個世紀是很久以前創造的，現在已經不「新」
了。值得注意的是，中美洲諸多有關「第四紀、第四場洪水」的神話，其中有一則提到，
現今人類的始祖並不是像諾亞那樣躲藏在方舟中，而是棲身在一株大樹上——就像條頓
民族神話中的那株白楊樹。這難道也是一樁偶然的巧合？「第四紀在洪水中結束。群山
全都被淹沒……只有兩個人存活，因為有一位神祇吩咐他們，在一株大樹的樹身上挖一
個洞，天空崩塌時鑽進去躲起來，這對男女遵照指示鑽進樹洞，逃過這一劫。他們的子
孫使世界又充滿人煙。」（22）
這類象徵語言不斷出現在世界各地的古老神話中。這不是有點匪夷所思嗎？我們如
何解釋這個現象，我們面對的是某種大規模、潛意識、跨越文化的「心電感應」，還是
遠古時代一群充滿智慧的人，為了某種目的刻意創造出來的神話體系呢？這兩種解釋哪
一種比較合理？對於神話之謎，究竟還有沒有其他可能的解釋？
在適當的時機，我們會回頭來探討這些問題。這會兒我們關心的是，我們到底應該
如何看待神話中呈現的「末日景象」——大火、冰雪、洪水、火山爆發和地震。這些景
象歷歷如繪，時常浮現在我們腦海中，難道是因為它們顯露出我們人類的過去，而這段
歷史，我們已經記不清楚，卻又無法完全忘記？
註釋：
１祆教《驅魔經》第1卷，引述自提拉克《吠陀經中的北極家園》，340∼341頁。
Vendidad，Fargard，I，Cited in Lokamanya Bal Gangadhar Talik，The Arctic
Home in the Vedas,Tilak Publishers,Poona,1956,PP.340－1．
２《驅魔經》第2卷，引述自《吠陀經中的北極家園》，300、353∼354頁。
３《拉魯斯最新神話百科全書》，320頁。
４魏斯特《巴勒維王朝文獻》，第1部，17頁。West，Pahlavi Texts，Part I，
london，1980，p．17
５《南美洲神話》，143∼144頁。
６同上，144頁。
７《波波武經》，178頁。
８同上，93頁。
９《墨西哥與中美洲神話》，41頁。
十《瑪雅歷史與宗教》，333頁。
□見本書第24章。
□《國家地理雜誌》，1962年6月號，87頁。
□《墨西哥與中美洲神話》，79頁。
□《拉魯斯最新神話百科全書》，481頁。
□《世界各民族神話彙編》，第10卷，222頁。The Mythology Of All Races，
Gooper Publishers,Inc,New york,1964，Volume x，p．222．
□《繪圖本古典神話指南》，15∼17頁。
□同上，17頁。
□《舊約的民間傳說》，101頁。
□《瑪雅歷史與宗教》，336頁。
□《南美洲神話》，140∼142頁。
(21)《拉魯斯最新神話百科全書》，275∼277頁。
(22)《瑪雅歷史與宗教》，332頁。
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