在祖先流傳下來的一些悲壯的、不朽的神話中，我們人類保存了對遠古時代一場全
球性大災難的記憶。這段記憶雖然混淆不清，卻世世代代引起全人類共鳴。
這些神話究竟源自何處？
為什麼，儘管這些神話產生自各個不相統屬的文化，故事卻是如此的相似呢？為什
麼這些神話會充滿共同的象徵，擁有相同的典型人物的情節呢？倘若這些神話確實是人
類的「記憶」，為什麼沒有歷史文件提到這場漫蔓全球的大災難？
有沒有可能是因為這些神話本身就是一個歷史記錄？神話中那些動人的、不朽的故
事，有沒有可能是某些無名天才的創作，用以記錄遠古時代發生的大事，留傳給後代子
孫？
方舟漂流在水面上
古代中東地區的蘇美爾國有一位君王，名叫吉爾格梅施（Gilgamesh）。他一生致
力於追求永生。今天，我們通過鐫刻在烘乾的泥版上，用楔形文字記載的美索不達米亞
神話和傳說，得知這位國王的生平事跡。這些泥版，有些可追溯到公元前30O0年，在現
代伊拉克的沙漠地區大量出土，總數有好幾千。保藏在那上面的是一個已經消失的文化。
泥版記載的神話提醒我們，即使在那麼遙遠的古代，人類還是設法保存了更古老的記憶。
在當時人們記憶中，遠古時代地球曾經發生一場驚天動地的大洪水：
我將向世人宣告吉爾格梅施的事跡。這位君王通曉世間一切事務；他的蹤跡遍及地
球上每一個國家。睿智的君王探知人間種種幽秘，看透入世種種風情。現在，他將為我
們講述一則發生在大洪水前夕的故事。風塵僕僕，身心疲累，他結束一趟漫長的旅程返
回家園，將旅途上聽到的故事鐫刻在一塊石板上１。
吉爾格梅施帶回的故事，是一位名叫烏納皮施汀（Ut napishtim）的國王向他講述
的。這位君王數干年前統治過一個國家，後來經歷一場大洪水；洪水退後，上蒼賜他永
生，因為他保存了人類和地球上所有生物的種子。
根據烏納皮施汀的說法，很久很久以前，四位神祇共同統治我們這個地球：蒼天之
神阿奴（Anu）、大護法恩裡爾（Enlil）、戰爭暨性愛女神伊施妲兒（Ishtar）、水神
艾亞（Ea）。艾亞是人類的朋友和守護神。
在那個時代，地球上人煙十分稠密，人類不斷繁衍，整個世界充滿噪音，如同野牛
吼叫，吵得天神不能成眠。大護法恩裡爾聽到人間的喧囂，便對座上諸神言道：「人類
的喧鬧實在刺耳，吵得我們不能安睡。」於是眾神決定消滅人類２
水神艾亞憐憫烏納皮施汀王。它來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的烏納皮施汀說，
人間即將發生一場大災難，他得趕緊建造一艘船，保全一家人的性命：
拆掉你的房子，建造一艘船，拋棄所有的財物，趕快逃命去吧！莫依戀世俗的財貨，
拯救靈魂要緊……聽著，趕緊拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相稱的長寬比例建造
一艘船，將世界上所有生物的種子貯存在船中３。烏納皮施汀不敢怠慢，立刻動手建造
一艘大船。他告訴吉爾格梅施王：「我把全部財物搬到船上，將所有生物的種子貯存在
船艙裡。」
一家大小上船後，我把牛馬和其他牲畜及各行各業的工匠帶到船上……那個日子終
於來臨了。破曉時分，天際湧現一堆烏雲；風暴之神阿達德（Adad）策馬馳騁，鐵騎過
處傳出陣陣雷聲……風暴之神將白晝轉變成黑夜，摧毀大地如同敲碎一隻杯子。一團黑
霧昏昏暗暗，直湧上天堂……
頭一天，風暴席捲整個大地，四處引發山洪……天地間一片漆黑，伸手不見五指。
眾神也嚇得倉皇撤退，紛紛逃奔到天神阿奴居住的天宮，蹲伏在宮殿四周，瑟縮成一團，
有如一群受到驚嚇的小狗兒。愛神伊施妲兒扯起嗓門尖叫：「這些都是我的子民啊！難
道我就這樣眼睜睜看著他們像一群魚兒葬身在海中？」４
烏納皮施汀繼續描述這場洪水：
一連六天六夜，暴風不斷吹襲，波濤洶湧，洪水淹沒整個世界。暴風和洪水同時發
威咆哮，有如兩支對陣交鋒的軍隊。第七天黎明，南方刮來的暴風終於平息，海面逐漸
恢復寧靜，洪水開始消退。放眼瞭望，只見大地一片死寂。大海一望無際，平滑得如同
屋頂的天台。地球上的生靈全都葬身水中……我打開艙門，讓陽光照射到我臉龐上。心
中一酸，我彎著腰身坐下來，哀哀哭泣。兩行眼淚流下我的腮幫。在我周圍，觸目所及
儘是白茫茫的大水……約莫40餘里外，水中矗立著一座高山。我們的船漂流過去，擱淺
在山腰。我把船纜緊緊繫在尼西爾（NISir）山上……第七天早晨，我打開鳥籠放出一
只鴿子，讓它飛出船艙；它在水面上盤旋了一會，找不到可以棲息的樹木，只得飛回船
上。我又放出一隻燕子。它也找不到落腳的地方，只好飛回來。我放出一隻烏鴉。它看
見洪水已經消退，高興得啼叫起來，四處飛翔覓食，轉眼消失無蹤，不再回來……５
烏納皮施汀知道，現在可以離船登岸了：
我佇立山巔，把一杯酒灑在地上祭神……我把甘蔗枝、香柏枝和楊梅技堆在山頭
上……眾神聞到香氣，紛紛圍聚到祭品上，如同一群蒼蠅……６
這些記載可並不是蘇美爾古國流傳下來的惟一文字記錄。在伊拉克出土的其他泥版
——有些幾乎具有50O0年歷史，其他則不及3000年——我們也可以看到烏納皮施汀描述
的「諾亞式人物」，只不過名字改為齊蘇德拉（Zisudra）、奚蘇錫洛斯（Xisuthros）
或阿特拉哈西斯（Atrahasis）。不論名稱為何，這些人物全都有一個共同特徵：他們
是一族之長，受到慈悲的神祇眷顧和開悟指示，建造一艘方舟，漂流在淹沒全世界的大
洪水中，保存人類的命脈。
流傳在中東美索不達米亞地區的這則洪水神話，和基督徒《聖經》中有名的「諾亞
方舟」故事，兩者之間存在著許多明顯共同點（請參閱本章附錄的《聖經》章節）７。
對於這些共同點的本質，學者至今爭論不休。真正重要的是，在地球上每一個文化圈中，
類似的神話傳統都被保存了下來，遺留給後世子孫。這個悲壯的神話以鮮活的語言，講
述古代發生過的一場全球性的、幾乎毀滅全人類的大災難。
中美洲神話
相同的訊息也保存在地球的另一端——距離中東地區的亞拉臘山和尼西爾山十分遙
遠的墨西哥河谷。這個地區不論在文化上或在地理位置上，都被阻隔於猶太教／基督教
勢力範圍之外，然而，早在西班牙人入侵之前，當地居民就已經流傳許多有關大洪水的
故事。本書第3部曾經提到，美洲原住民相信，這場發生在第四太陽紀末期的大洪水，
淹沒了整個地球：「豪雨驟降，山洪爆發，大地一片汪洋。高山隱沒水中，人類變成魚
蝦……」８
根據中美洲阿茲特克族印第安人的神話，全世界只有兩個人逃過這場大浩劫，存活
了下來。他們是一對夫妻，男的叫柯克斯柯克斯特裡（Coxcoxtli），女的名為蘇齊奎
澤兒（Xochi quetzal）。在天神開示下，夫妻倆建造一艘大船，漂流到一座高山上。
洪水消退後，他們鑽出船艙，在當地定居下來，生養子女，但孩子們都是啞巴。一隻棲
停在樹梢的鴿子教導孩子們說話，但所傳授的語言都不相同，以至於孩子們之間無法互
相溝通。
跟這個故事有關的另一則中美洲傳統神話，流傳在梅卓卡尼塞克族印第安人
（Mechoacanessecs）部落。比起前一則神話，它更像《聖經叫日約劃世紀》和美索不
達米亞泥版記載的洪水故事。根據這個傳說，天神泰茲卡提爾波卡（Tez Catilpoca）
決定發動一場洪水，毀滅全人類。他只放過泰茲比（Tezpi）一家人，讓他們搭乘一艘
載滿飛禽走獸、糧食和植物種子的大船，逃離這場洪水，以保存人類的命脈。天神命令
洪水退去後，這艘大船擱淺在一座高山上。泰茲比放出一隻兀鷹，探測洪水是否真的退
去。兀鷹只顧啄食遍佈地面的人畜屍體，不再飛回船上。泰茲比只好差遣其他鳥兒；只
有蜂雀銜著一根樹枝回來。泰茲比看見洪水已經退去，大地開始復甦，便帶著妻小走出
方舟，在當地定居下來，生養子孫，不斷繁衍，讓地球又充滿人煙。
瑪雅族印第安人的神聖典籍《波波武經》，也記載這場天神懲罰人類的大洪水。根
據這部古老的經書，天神在開天闢地之後就決定創造人類。在這場實驗中，它「用木頭
雕制人像，讓他們開口說話」。這些木頭人後來失去它的歡心，因為「他們忘記造物主
的存在」。
於是，上天發動一場大洪水，波濤滾滾，淹沒了這些木頭人……濃稠的樹脂從天而
降……大地一片陰黯，黑雨傾盆而下，晝夜不息……木頭人一個個被砸碎、摧毀。支解、
消滅９
然而，還是有人逃過這場大浩劫。就像阿茲特克人和梅卓卡尼塞克人，猶加敦半島
和危地馬拉的瑪雅人相信，一個諾亞式的人物和他的妻子——瑪雅人管他們叫「大父和
大母」——逃離了這場洪水，重建災後的世界，成為往後世世代代人類的祖宗。
南美洲神話
讓我們將焦點轉移到南美洲，看看居住在哥倫比亞中部的齊普卡族印第安人
（Chibcas）。根據他們的神話，這個部族原本過著野蠻的生活，不知農耕，也沒有法
律和宗教。後來，有一個老翁從外地來到他們的村莊。他的名字叫波齊卡（Bochica），
臉上蓄著一綹又濃又長的鬍鬚。在這位老者教導下，齊普卡族人學會建造茅屋，組成一
個社會，開始過群體生活。
波齊卡的妻子長得非常標緻，名叫齊雅（Chia）。她跟隨丈夫來到齊普卡部落，但
這個婦人生性狠毒，千方百計阻撓丈夫，不讓他幫助齊普卡族人。她不敢正面跟丈夫作
對，便在暗中施展魔法，發動一場大洪水淹死村中大部分居民。波齊卡大為震怒，把妻
子齊雅放逐到天上，讓她變成月亮，在黑夜中放射光芒照亮地球。然後他設法使洪水退
去，將僥倖逃過這一劫的幾個百姓從山頂救下來，為他們制定一套法律，教導他們耕作，
替他們建立一個宗教，四時祭祀太陽。他將統治權分配給兩位酋長，然後退隱到山林中，
過著苦行清修的日子。死後，他的靈魂升上天堂，變成神祇。
再往南走，我們來到厄瓜多爾。那兒的卡納裡亞族印第安人(Canarians）流傳一則
古老的洪水神話。根據這個傳說，洪水發生時，一對兄弟結伴逃到一座飄浮的高山上，
避開了這場大災禍。
巴西的圖皮南巴族印第安人（Tupinamba Indians）敬奉一群扮演造物主角色，將
文明帶給人類的英雄。第一位英雄是莫南（Monan，意為「老叟」）。據說，創造人類
後沒多久他就放一把大火，發動一場洪水，把整個世界毀滅掉。
本書第2部提到，秘魯的洪水傳說特別豐富。根據其中一個頗具代表性的傳說，洪
水發生前，一隻駱馬曾警告一個印第安人。此人和駱馬相偕逃到一座名為維爾卡一科托
（Vica Coto）的高山上：
抵達山巔時，他們發現許多飛禽走獸已經聚集在那兒。海水開始高漲，淹沒地球上
所有平原和山丘，只有維爾卡一科托山矗立在水面上。波濤滾滾，不斷衝擊山巔，聚集
在那兒的動物都嚇得擠成一團，緊緊依偎在一塊……五天後，洪水開始消退，海平面開
始降低。人類全都淹死了，只有一個人逃過這場浩劫。他就是今天地球上所有人類的祖
先十。
哥倫布發現美洲之前，智利的亞勞克奈雅族印第安人（Araucnaians）流傳一則有
關洪水的神話。根據這個傳說，只有少數幾個印第安人逃過這場劫難。他們在一座名為
錫格錫格（Thegtheg，意為「雷霆」或「閃電」）的高山上找到避難所。據說這座山有
三峰，能夠漂浮在水面上。
在南美洲極南端的火地群島（Tierra del Fuego），雅馬納族（Yamana）流傳這麼
一則神話：「月亮娘娘發動一場大洪水，給地球上的人類帶來一場大災禍……月亮娘娘
憎恨人間的紛擾和動亂……人類全都葬身在洪水中，只有少數幾個人逃到矗立在水面的
五座山峰上。」□
火地群島另一個印第安部族皮珍契族（Pehuenche）的傳說，特別提到洪水帶來的
漫長黑夜：「太陽和月亮從天空墜落，大地陷入茫茫黑暗中；直到兩隻巨大的兀鷹飛臨，
將太陽和月亮馱載回天上，大地才恢復光明。」□
北美洲神話
在美洲大陸北端，居住在阿拉斯加的伊紐特族（Inuit）愛斯基摩人也流傳一則洪
水神話。據說，洪水伴隨地震而來，轉眼間席捲整個大地，只有少數幾個人搭乘獨木舟，
倉皇逃到最高的山峰上，躲過一劫。
美國加州南部的魯瑟諾族(Luiseno）印第安人傳說，古時一場洪水淹沒全世界，只
有一小群人逃到露出水面的幾座高山上，才得以保住生命。洪水消退後他們才敢回到平
地上。魯瑟諾族北邊的呼倫族（Hurons）也流傳類似的洪水神話。蒙登雅人
（Montagnais）是阿岡堅族（Aigonquin，譯註：美國印第安人最大一族，居住於美國
中西部）的一支。他們的一則傳說提到，洪水消退後，米查波（Michabo）在一隻烏鴉、
一隻獺和一隻麝鼠協助下重建災後世界。米查波的名字意思是「巨兔」。
林德（Lynd）編撰的《達科塔州歷史》（History of the Dakotas）是19世紀一部
權威著作，保存大量本地傳說和神話，其中一則依洛郭伊族（Iroquois）神話記載：
「很久以前，大海和洪水曾經入侵陸地，淹死所有人類。」契卡索族（Chicka aws）的
傳說則指出，大地雖然被洪水淹沒，「但有一個家庭和每種動物的兩隻獲救」。蘇族
（Sioux)的神話也提到，大地曾經變成一片汪洋，人類全部葬身水中□。大地一片汪洋
在人類的神話記憶中，這場大洪水的漣漪究竟擴散得有多遙遠，有多遼闊呢？
非常遙遠，非常遼闊。據專家估計，全世界已知的洪水神話和傳說有500多則。安
德禮博士（Dr．Richard Andree）針對其中86則（亞洲20則，歐洲3則，非洲7則，美洲
46則，澳大利亞和太平洋地區10則）進行分析研究，結果發現，其中62則是各自獨立形
成，與美索不達米亞及希伯來文化傳統無關□。
早期的耶穌會教士是第一批訪問中國的歐洲學者。據說，他們獲准進入皇宮圖書館，
查閱一部傳自古代，包含「所有知識」，總共4320卷的文集。這套大書有幾則神話和傳
說提到，古時人類曾經背叛神祇，致使宇宙失序，陷入全面混亂：星體改變運行方向，
天空向北傾斜，日月星辰顛倒失序，大地崩裂，洪水爆發，淹沒地上萬物。□（譯註：
作者並未明確指出這段引文出自哪一部中國典籍，原文無從查考。）
住在馬來西亞熱帶森林中的奇旺族（Chewong）相信，他們居住的土地「第七大陸」
（Earth Seven）時常會顛倒反轉，以致天翻地覆，洪水爆發，淹沒所有生靈。後來造
物主托漢（T0han）出面干預，把「第七大陸」的底部當成新的地表，在其上建立山川
和平原，栽種新植物，讓人類重新繁衍滋長。
根據老撾和泰國北部流傳的一則洪水神話，遠古時代，「上界」居住著一群名為
「天士」（Thens）的神祇，而統治「下界」的則是三位英雄：普連松（Pu Leng
Seung）、昆坎（Khun K』an）和昆傑（Khun K'et）。某一日，天士昭告世人，每一餐
進食之前，他們必須獻上一部分食物以示尊敬。凡人拒絕服從。一怒之下，天士發動一
場洪水，淹沒整個大地。下界的三位統治者合力建造一艘筏子，其上築有一間小屋，裝
載一群婦女和兒童。結果他們逃過了這場浩劫。
同樣地，緬甸的卡倫族（Karens）也流傳兩兄弟搭乘筏子逃避大洪水的故事。越南
的神話也有類似的描述：洪水爆發時，一對兄妹帶著動物（每一種兩隻）躲進一口大木
箱內，保存了地上生靈的命脈。
澳大利亞的一些土著，尤其是原本居住在北海岸熱帶地區的部落，相信他們的祖先
是大洪水的倖存者。其他部族的神話，則將洪水的發生歸咎於「天蛇」（Yurlunggur）
——此物與天上彩虹關係密切。
日本的一些傳說提到，太平洋上的島嶼是一場大洪水消退後才形成的。在大洋洲，
夏威夷的土著流傳一則神話，講述世界如何被一場洪水毀滅，天神唐葛洛雅（Tangaloa）
如何重建劫後的人間。南太平洋的薩摩亞人相信，古時曾經發生一場毀滅全人類的大洪
水，只有兩個人逃過劫難——他們搭乘一艘船，漂流在大海上，最後抵達薩摩亞群島。
希臘、印度和埃及神話
在世界的另一邊，希臘神話也充斥著洪水的記憶。然而，一如中美洲神話，希臘人
傳說中的大洪水並不是一個孤立事件，而是一連串毀滅和重建世界的事件中的一個環節。
在中美洲，阿茲特克人和瑪雅人認為，人類歷史是由一系列「太陽紀」構成（我們今天
是活在第五——也就是最後一個——太陽紀）。同樣地，公元前8世紀希臘詩人海希奧
德（Hesiod）搜集的古代希臘民間傳說也提到，現今的人類出現之前，地球上曾經有過
四種不同的人類，每一種都比後來的先進，而每一種都在命定的時刻被一場地質劇變
「吞沒」。
最早出現在地球上的人類是「金族」。據說，他們「日子過得逍遙自在，無憂無慮，
有如神祇……終日飲宴歌舞……最後在睡夢中溢然長逝，安詳離開人間……」。後來眾
神之王宙斯（Zeus）一聲令下，這個黃金民族「沉入地底深處」。繼之而起的人類依序
是：「銀族」、「銅族」、「英雄族」和我們所屬的「鐵族」。鐵族是第五種，也是最
後一種出現在地球上的人類□。
我們最感興趣的是「銅族」的命運。根據希臘神話的描述，他們擁有「巨人的力量，
四肢十分粗壯」；然而，這群頂天立地的大漢卻被眾神之王宙斯全部消滅，以懲罰巨人
普羅米修斯（Prometheus）盜竊天火，為人類帶來火種的罪行。暴跳如雷的宙斯於是發
動一場大洪水，準備將地球上的生靈清除乾淨。
這個故事有好幾個版本。根據流傳最廣的一個版本，普羅米修斯曾使一個凡間婦女
懷孕。她生下的兒子取名為杜卡里昂（Deucalion），長大後成為希臘東部西薩裡地區
（Thessaly）錫亞國（Phthia）的君主；他的妻子是普羅米修斯的兄弟伊匹米蘇斯
（Epimetheus）跟潘朵拉（Pandora）所生的女兒，綽號「紅髮美人」的琵拉
（Pyrrha）。宙斯決定毀滅「銅族」時，杜卡里昂受到普羅米修斯警告，連忙打造一口
木箱，將「所有必需品」貯存進去，然後帶著妻子琵拉爬進箱子。眾神之王命令大雨降
落人間，將地球大部分地區淹沒。人類全都葬身在洪水中。只有少數逃到高山的人得以
倖存。
「就在這當口，西薩裡地區的山脈崩裂，從地陝（ISthmus）到伯羅奔尼撒半島
（Peloponnese），極目所見儘是一片汪洋。」
杜卡里昂和琵拉躲藏在木箱中，漂流九天九夜，終於抵達希臘南部的帕納索斯山
（Mount Parnassus）。大雨停歇後，夫妻倆鑽出箱子，向諸神獻祭。宙斯派遣使神漢
密土（Hermes）往見杜卡里昂，詢問他有何意願。杜卡里昂懇求恢復人類的生機。於是，
宙斯命令杜卡里昂撿起地上的石頭，反手拋到肩膀後面。杜卡里昂拋出的石頭變成男子，
琵拉扔出的石頭化為女人□。
希伯來人視諾亞為祖宗。同樣地，在古代希臘人心目中，杜卡里昂是國族的始祖，
也是許多城鎮和神殿的建立者。
3000多年前，在吠陀時代的印度，民眾也崇仰一個類似的人物。根據當地的傳說，
有一天：
一位名叫曼努（Manu）的智者正在沐浴，忽然，他發現手掌上有一隻小魚向他哀叫，
請求他放過它一條命。曼努覺得它可憐，就把它放進一口罈子裡。不料，第二天小魚的
身子卻長大了許多，曼努只好把它帶到湖裡。沒多久，偌大的湖又裝不下這只魚的身子。
它對曼努說：「把我扔進海裡去吧！這樣我就會感到舒暢些。」（其實這只魚是護持神
的化身。）後來，他警告曼努，一場大洪水就要來臨，他送曼努一艘大船，吩咐曼努先
在船上裝載各種動物（每一種兩隻）和所有的植物的種子，然後自己再上船□。
曼努遵照指示張羅妥當，海水就驟然上升，淹沒整個世界。大地變成一片汪洋，水
面上只看得見護持神的身影——這時它已經化身為一隻全身覆蓋金色鱗片，頭上長著一
只角的大魚。曼努把船纜繫在魚角上，讓護持神拖著穿過茫茫大水，走到「北山」的頂
峰：
大魚說：「我救了你一條命。趕快把船纜系到一棵樹上吧，免得讓大水把船沖走。
休待在山頂上，看見洪水消退就一步步走下山來。」曼努遵照指示。後來洪水下降。這
場大水沖刷掉地上萬物和所有生靈，只有曼努一個人活著□。
於是，曼努帶著船上那群動物，利用船上貯存的植物種子，重建劫後的世界，為人
類開啟一個新時代。一年後，水中突然冒出一個女人，自稱是「曼努的女兒」。曼努娶
她為妻，跟她生下一群子女。這對夫妻就成為現今人類的始祖。
最後值得一提的是，古代埃及神話和傳說也不乏大洪水的故事。例如，在法老塞提
一世（Setil）陵墓發現的一篇喪葬經文就提到，一場洪水將充滿罪孽的人類消滅。古
埃及《亡靈書》第175章說明這場災難發生的原因。月神索斯指摘人類的罪行：
他們爭吵，他們毆鬥，他們犯罪，他們製造仇恨，他們殺害生靈，他們到處惹事生
非，欺壓善良……（所以）我準備把我當初創造的一切全部消滅。一場大洪水將降臨世
上，把地球轉變成一個大水坑，讓大地恢復太初時期的原始面貌□。
追尋一個奧秘
埃及月神索斯這番話又把我們帶回古代中東神話和基督教《聖經》沖的洪水故事。
根據《聖經.舊約.創世紀》的記載：
世界在神面前敗壞，地上充滿強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在
地上都敗壞了行為。神就對諾亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為
地上充滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」（21）
如同杜卡里昂的洪水、曼努的洪水和那場毀滅阿茲特克人「第四太陽紀」的洪水，
《聖經》的洪水宣告一個時代的結束。繼之而起的是人類的一個新時代，也就是我們今
天所處的、由諾亞的子孫建立的時代。然而，從一開始我們就知道，這個時代到頭來也
可能會在一場大災難中結束。就像一首古老的歌謠預言的：「神向諾亞展現彩虹徵兆；
下回不再用水，下回用火。」
《聖經·新約·彼得後書》第3章預言這場「世界劫難」：
第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨後自己的私慾出來譏誚說：「主要
降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們
故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出借水而成的地，故此，當時的世界被淹
沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，
用火焚燒……主的日子要像賊來到一樣，那回天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火
銷化，地和其上的物都要燒盡了(22)。
因此，根據基督教《聖經》的看法，人類的世界有兩個時代，而我們這個時代是第
二個，也是最後一個。在其他文化中，世界的毀滅和重建次數不盡相同。在中國，已經
消逝的時代被稱為「紀」(Ki)；據說，從太初時期到孔子誕生，其間人類已經度過十紀。
每一紀結束時，「山崩地裂，海水暴漲，河流轉向，淹沒地上萬物，毀滅所有生
靈……」。(23)
印度宗教典籍提到「七個太陽紀」，每一個都在洪水、大火或暴風中結束。目前這
個週期「第七太陽紀」終結時，「大地將在大火中崩裂」。馬亞西亞沙勞越州和沙巴州
土著相信，以前的天空非常「低沉」；根據他們的神話，「六個太陽已經毀滅……照亮
現今世界的是第七個太陽」。(24)歐洲流傳的一些神巫書籍也提到「代表九個時代的九
個太陽」；書中預言，人類還剩下兩個時代——第八和第九個太陽時代(25)。
大西洋彼岸，美國亞利桑那州霍皮族（HoPi）印第安人（墨西哥阿茲特克人的遠親）
相信，人類歷史上已經出現過三個太陽，每一個都在光輝燦爛的時刻毀滅，過了一段時
期，人類才再復興。阿茲特克人的宇宙觀卻認為，在我們這個太陽紀之前，世界上已經
出現過四個太陽。在不同民族的神話中，世界的毀滅和重建的次數不盡相同，但是，我
們並不能因此漠視這些古老傳說的共同點。世界各個地區流傳的神話，顯然都不能忘懷
以往曾經發生過的一連串大災難。很多神話，以詩樣的文辭和繁複的隱喻與象徵，遮蓋
這一場接一場大災難的本質。在這些神話描述下，至少兩種不同的災禍往往會同時發生，
通常是洪水和地震，有時是大火和遮天蔽地的黑暗。
這使得災難的本質混淆不清。霍皮族印第安人的神話卻能簡單扼要，一針見血地告
訴我們事情的真相。根據他們的說法：
第一個世界被從天空降落、從地心噴出的大火吞沒，以懲罰人類的惡行。第二個世
界崩潰時，地球脫離它的軸心，地上萬物被冰雪覆蓋。第三個世界毀於一場淹沒全球的
大洪水。我們今天生活在第四個世界，它的命運，端視人類是否能遵奉造物主的意旨
(26)。
我們正在追尋一個奧秘。儘管我們未必能探知造物主的意旨，但是，對於人類神話
中共同講述的全球大災難，我們有必要一探究竟，以解開個中謎團。
通過這些神話，遠古時代的人類直接向我們傾訴。他們到底訴說什麼呢？
註釋：
１《吉爾格梅施史詩》，企鵝古典文學叢書，61頁。The Epic of Gil gamesh，
Penguin Classics，LOndon，1988，p．61
２同上，108頁。
３同上；《美索不達米亞神話》，110頁。
４《美索不達米亞神話》，112∼113頁：《吉爾格梅施史詩》，109∼1ll 頁；艾
德蒙·索爾柏格《巴比倫洪水傳說》，大英博物館叢刊，26頁。Edmund
Sollberger,The Babylonian Legend of the Flood,British Muse um PUbliCationS，
1984，P．26．
５《吉爾格梅施史詩》，111頁。
６同上。
７摘錄自《聖經.舊約·創世紀》第6、7、8章：
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後侮造人在地上，
心中憂傷……神就對諾亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上充滿
他們的強暴……看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活
物，無一不死。
上帝決定只拯救諾亞和他的家人。它吩咐這位希伯來族長建造一艘大船，長450尺、
寬75尺、高45尺，船上裝載各種動物雌雄各一對，以保存世上物種的命脈。安排停當後，
上帝下令洪水淹沒地球：
正當那日，諾亞和他三個兒子閃、含和雅弗，並諾亞的妻子和三個兒婦都進入方舟。
他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，
各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地來到諾亞那裡，進入
方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐諾亞的。耶和華就把他們關
在方舟裡頭。
洪水氾濫在地上40天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往
上漲，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了……凡在旱
地上，鼻孔有氣息的生靈都死了，只留下諾亞和那些與他同在方舟裡的。
終於，「7月17日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到10月1日，山頂都現出來
了」。
《聖經.舊約·創世紀》接著描述洪水消退後的情景：
過了40天，諾亞打開方舟的窗戶，放出一隻烏鴉。那只烏鴉飛來飛去，直到地上的
水都干了。他又放出一隻鴿子，要看看水從地上退了沒有。但遍地都是水，鴿子找不到
落腳之地，就回到方舟諾亞那裡。
他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叨著一
片新擰下來的橄欖葉子。諾亞就知道地上的水退了……於是諾亞和他的妻子、兒子、兒
婦都出來了……諾亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜和飛鳥獻在壇上為燔祭。
耶和華聞到那馨香之氣……
８《瑪雅歷史與宗教》，332頁。
９《波波武經》，如頁。
十佛雷瑟爵士《舊約的民間傳說：比較宗教、稗史與法律論文集》，107頁。Sir J．
G．Fraier，F0lklOre in the Old Testament：Studies in Chmpar atiue Religion，
Legnd and Macmillan，London,1923，p 107
□約翰·華爾赫斯特《南美洲神話》，165頁。J0hn Bierhorst，The Mythol ogy
Of south America，William Morrow ＆CO，New York ,1988,p．165．
□同上，165∼166頁。
□林德《達科塔州歷史》，引述自《亞特蘭提斯：洪水前的世界》，117頁。
□誹特烈·費爾比《洪水重探：檢視地質學、考古學、古代文學及聖經中的有關證
據》，58頁。Frederick A Filby，The Flood Reconsidered：A Reuiew of the
Euidnces of Geology,Archaeology,Ancient and the Bible，Pickering and Inglis
Ltd，L0ndon 1970，p．58．安德禮是傑出的德國地理學家暨人類學家。他研究洪水傳
說所發表的專論，被佛雷瑟讚譽為：「簡潔明晰，平實客觀，堪稱學術研究之典範……」
（《舊約的民間傳說》，46∼47頁。）
□引述自查爾斯·貝裡茲《失落的諾亞方舟》，126頁。Charles Berlltz，The
LOst Ship of Noah，W．H．Alien，L0ndon，1989，p．126．
□克達伊《希臘人的神祇》，226∼229頁。C．Kerenyi，The Gods Of the Greeks，
Thames ＆Hudson，London，1974，pp．226-9．
□同上，226∼229頁。
□《拉路斯最新神話百科全書》，362頁。
□同上。亦見《舊約的民間傳說》，78∼79頁。
□根據《埃及亡靈書》底比斯校訂本（Theban Recension of The Egyptian Book
of the Dead），引述自《古代埃及從神物到神祇》，198頁。
(21)《聖經.舊約.劃世紀》第6章第11∼13節。
(22)《聖經·新約·彼得後書》第3章第3∼10節。
(23)見穆雷、克勞福等《中國歷史記述》，第1卷，40頁。H Murray J．Crawford
et al，An Historical and Descriptiue Account of China,and edition，1836，
volume l，p．40．亦見施勒格《中國天象學》，740頁。G．Schlegel，Uranographie
chinoiserie，1875，p．740．
(24)《大洋洲神話》，178頁。
(25)《碰撞的世界》，35頁。
(26)《世界神話》，26頁。
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