●墨西哥奇雅帕斯省（Chiapas Province）帕連克（Palenque）廢墟傍晚時分，
我坐在瑪雅人的「碑銘神殿」（Temple of the Inscriptions）東北角下面，朝向
北方，眺望暮色愈來愈濃的叢林，一直望到叢林外烏蘇瑪辛達河（Usumacinta）的
沖積平原。
這棟廟宇聳立在一座10O 英尺高的九級金字塔頂端，總共有三間殿堂。整棟建
築物結構十分簡潔和諧，給人的感覺是柔美，而不是柔弱。它深深植根於土地，飽
歷風霜，古老而永恆——它是純幾何學加上想像力的產物。
我把視線轉到右方，看見那棟建立在金字塔地基上汽派恢宏的長方形皇宮。一
座狹長的四層石塔矗立在皇宮中央；據說，那是古代瑪雅祭司觀測天象的場所。
羽毛鮮艷的金剛鸚鵡，在我周圍的樹梢上飛掠。木葉間，我看到好幾棟宏偉的
建築物蹲伏在荒煙蔓草中，即將被日漸擴大的叢林吞蝕。這些建築物包括「葉狀十
字架神殿」（Tem Ple of the F0liated Gross ）、「太陽神殿」（Temnle of the
Sun ）、「伯爵神殿」（Temple of the Count ）和「獅子神殿」（Temple of the
Lion）——全都是考古學家所取的名字。瑪雅人的思想。信仰和古老的記憶，一大
部分已經遺失，再也無法挽回。雖然我們早已經懂得詮釋瑪雅人的曆法，但是，他
們那套繁複精巧的象形文字，我們到現在才開始研究如何解讀。
我站起身來，爬上最後幾級階梯，進入「碑銘神殿」的主廳。後牆嵌著兩塊灰
色大石板，上面攜刻著620 個瑪雅象形文字，排得十分整齊，如同棋盤上的一顆顆
棋子。這些文字有些看起來像人的臉龐，有些像怪物的面孔，還有一些彷彿是蠢蠢
欲動的某種神話怪獸。
這兩塊碑銘到底敘述什麼？現在還沒有人弄清楚，因為它的文字是由圖形和音
符混合組成，至今猶未被完全破解。不過，有一點倒是可以確定：碑上的一些文字
提到古老的、好幾千年前的時代，也提到參與過史前重大事件的民族和神祇１。
帕卡爾陵墓 最初人類的孩子們
象形文字碑銘左邊，用大石板鋪成的神殿地板上，有一個樓梯口，下面架設著
一道陡峭的階梯，直通到隱藏在金字塔深處的一個房間。這兒就是帕卡爾大君（Lord
Pacal ）陵墓所在地。這道梯是用光滑的石灰岩砌成，狹窄而潮濕，走起來讓人提
心吊膽。我採取蟹行方式，打開手電筒，挨著南邊的牆壁小心翼翼走下樓梯，進入
那一團陰暗中。
公元683 年，這道階梯被封閉後，再也沒有人知道它的存在，直到1952年6 月，
墨西哥考古學家艾伯多·魯茲（Alberto RuZ ）撬開神殿的地板，它才重見天日。
1994年，考古學家在帕連克廢墟發現另一座類似的陵墓，然而，魯茲畢竟是第一個
在美洲金字塔內發現這種建築物的人，值得大書特書。建造這道階梯的工匠，在完
工後特意用瓦礫將它填塞。考古學家花了四年時間，才將瓦礫全部清除，打通這道
階梯。
進入金字塔底部，考古學家發現一間狹窄的、用石柱支撐的拱形廳堂，地板上
散佈著已經腐朽的骨骸。據考證，這些骨骸是屬於兒童所有。他們可能是五個或六
個陪葬的小孩。廳堂另一端有一塊巨大的三角形石板。魯茲把它撬開，發現裡頭隱
藏著一座奇特的墳墓。根據他的描述，這座陵墓看起來像「用冰塊雕鑿成的大房間，
又像一個頂端和四壁都被刨得十分光滑的巖穴，更像一座荒廢的小教堂，圓形屋頂
下懸掛著一個個鐘乳石，地板上長出粗大的石筍，好像燃燒的蠟燭滴落的蠟」２。
墓室長30英尺，高23英尺，拱形屋頂也用石柱支撐。四周的牆壁裝飾著灰泥浮
雕，描繪的是高視闊步的「九神」——統治黑夜的九位瑪雅神祇。墓室中央，在
「九神」俯瞰下，躺著一具巨大的石棺，蓋子用一塊重達5 噸的石板製成，雕刻得
十分精美。棺中躺著一副高大的骨骸，身上堆滿各種珍貴的玉器。死者臉上戴著200
塊玉片鑲嵌成的面具。據說，這就是公元7 世紀帕連克城統治者帕卡爾的遺體。根
據碑銘的記載，這位君王80歲駕崩，然而，考古學家在石棺中發現的這副用玉器裝
飾的骨骸，經鑒定只有40歲左右３。
拾級而下，我走到樓梯底部，穿過一間廳堂，看見陪葬的幾個小孩躺在地板上，
眼睛直直瞪著帕卡爾的陵墓。這間地下廳堂坐落在金字塔深處，距離頭頂的神殿約
莫85英尺，空氣格外潮濕陰涼，充滿腐朽的霉味。石棺嵌在墓室地板上，形狀十分
奇特，底部向外伸張，就像古代埃及法老的木乃伊篋。但是，木乃伊篋是用木材制
成，基座特別寬廣，好讓篋子直直豎立地上；帕卡爾的棺墩卻是用整塊石頭雕鑿而
成，而且是平放在地上的。既然如此，為什麼瑪雅工匠要費那麼大的工夫，加寬石
棺的基座，而他們應該知道，這樣做並沒有實際的用途。有沒有可能是因為他們盲
目抄襲古代流傳下來的棺墩模型，儘管加寬的基座已經喪失當初的作用４？帕卡爾
石棺是否顯示，古代埃及和中美洲之間確實存在著某種文化關聯，甚至分享過一筆
共同的文化遺產，一如靈魂轉世的神話所顯示的？
帕卡爾石棺的長方形蓋子也是用石頭鑿成，厚達10英吋，寬3 英尺，長12．5
英尺。顯然，這種棺蓋也是依照古老的模型打造，一如古埃及人使用的那種雕琢精
美、氣派恢宏的棺蓋。事實上，如果我們把它移置到埃及的君王谷也絕不會顯得突
兀或不搭配。不過，兩者之間確實存在著一個重大差異。雕繪在石棺蓋上的圖像，
怎麼看都不像是埃及的文化產物。我把手電筒對準棺蓋，仔細一瞧，只見上面鐫刻
著一個剃光鬍鬚的男子，身上穿著一件緊身衣服，袖子和褲管末端反折，裝飾得十
分花哨。這個人半躺著，坐在一張圓背折椅裡，下背和大腿緊貼著座墊，頸背舒適
地靠在椅端的頭枕上，眼睛凝視著前方。他伸出兩隻手，彷彿在操作汽車的變速桿
或飛機的操縱儀；兩隻腳沒穿鞋子，隨隨便便地疊放在他身前。
這就是瑪雅君王帕卡爾？
如果真是他，為什麼在石棺的雕像上，他彷彿在操作某種機器呢？一般學者都
認為，瑪雅人並沒有機器呀。據說，他們連「輪子」是什麼東西都不知道。然而，
雕像顯示的帕卡爾卻坐在一個裝設著各種儀表、按鈕和管線的機械裡。這玩意看起
來倒像某種高科技產品，而一般學者卻說，這幅圖像顯示的是「靈魂從陽世進入陰
間的過程」５或者「國王被骼髏怪物活生生吞噬的情景」６。
我想起奧梅克浮雕所呈現的「蛇中人」（見本書第17章）。它看起來也挺像藝
術家用近乎童稚的手法所描繪的高科技機械。「蛇中人」是在拉文達廢墟出土，而
拉文達跟臉上留著鬍子的神秘客——顯然是白種人——關係頗為密切。比起拉文達
出土的文物，帕卡爾的陵墓可沒那麼古老；兩者的時代至少間隔1000年。不過，考
古學家卻在石棺中找到一尊玉製小雕像，年代比其他陪葬品顯得古老許多，而它所
描繪的就是一位身穿長袍，額下蓄著一撮山羊鬍的白種老人。
侏儒之家
●猶加敦半島烏斯馬爾（Uxmal ）廢墟午後，山雨欲來，我開始攀登坐落在帕
連克廢墟北方700 公里的一座金字塔。這座塔十分陡峭，呈橢圓形，而不是一般的
正方形；底部長24O 英尺，寬120 英尺，塔身非常高聳，達120 英尺，俯瞰著周圍
的平疇曠野。
自遠古以來，這座酷似西方童話中的巫師城堡的建築物，就一直被稱為「魔法
師的金字塔」（Pyramid of the Magician ），有時人們也管它叫「侏儒之家」
（H0use of the Dwarf）。根據瑪雅人的傳說，一個神通廣大的侏儒在一夜之間興
建起這座金字塔，因此人們才給它取這些個名字。
越往上攀登，階梯就變得越狹窄，彷彿故意整人似的。我本應傾身向前，緊貼
著塔身慢慢拾級而上，以確保生命安全，但不知怎的，我卻仰起臉龐，只顧眺望頭
頂那一片烏雲密佈、雷聲隆隆的天空。一群群飛鳥四下盤旋，不斷聒噪著，彷彿在
逃避即將來臨的暴風雨。幾個鐘頭前就已經把太陽遮蔽的雲層，這會兒被大風吹得
滿天翻滾，宛如一鍋沸騰的開水。
瑪雅人的傳說把「魔法師金字塔」和侏儒的法力連接在一起，這點並不奇特，
因為在中美洲地區，人們都認為侏儒是第一流的建築師和泥瓦匠。一則典型的瑪雅
傳說就毫不含糊地指出：「蓋房子對他們來說簡直易如反掌，只消吹一吹口哨，石
頭就會移動，各就各位」７。
讀者想必還記得，一則非常相似的南美洲神話提到，當初安第斯山神秘古城帝
華納科興建時，巨大的石頭「在號角吹奏下，穿越天空飛過來」８。
在中美洲和遙遠的安第斯山區，人們都相信，某種神秘的聲音能使大石頭飄浮
在空中，就像變魔術一樣。
我們到底應該怎樣看待這種現象呢？也許純粹出於巧合，這兩個在地理上相隔
十分遙遠的地區，各自創造出如此相似的「神怪故事」。但是，這種巧合未免太巧，
似乎不太可能發生。我們不妨考慮另一種可能：這類故事保存著兩地人民對某種古
代建築技術的共同記憶，而這種建築技術十分高超，能夠輕易地將巨石從地上舉起，
有如「神跡」一般。值得注意的是，古代埃及的傳說也提到類似的神跡。這難道也
是單純的巧合嗎？根據一則典型的埃及神話，一位魔法師曾經施展神通，讓「一塊
長200 脫尺、寬50腕尺的巨大拱形石頭」飄浮在空中９。
我正在攀登的這道階梯，兩旁裝飾著華麗的圖案——19世紀美國探險家約翰·
勞埃德·史蒂芬斯（J0hn Lloyd Stephens ）把它稱為「雕刻的鑲嵌拼花圖案」十。
詭譎的是，儘管「魔法師金字塔」的興建是在西班牙人征服中美洲之前好幾個世紀，
這兒的鑲嵌拼花圖案，卻一再出現類似基督教十字架的符號。事實上，這座金字塔
上鐫刻的「基督教」十字架有兩種：一種是12、13世紀「聖堂武士團」（Knights
Templar ）和其他十字軍組織崇奉的寬掌十字架，另一種是聖安德魯（Saint Andrew）
的X 形十字架。
我攀登上最後幾級階梯，來到矗立於「魔法師金字塔」頂端的神殿。它只有一
間廟堂，拱形屋頂用石柱支撐。成群蝙蝠懸吊在天花板下。就像屋外的飛鳥和烏雲，
它們也受到即將來臨的暴風雨驚擾，顯得十分煩躁不安。一大窩蝙蝠倒吊著身子，
毛茸茸擠成一團，不斷拍撲著它們那細小堅韌的翅膀。
我坐在神殿周圍的台階上歇息一會兒。從這兒望下去，我看到更多十字架圖徽。
毫不誇張地說，十字架遍佈這整座古老、奇異的瑪雅建築物。我想起，在安第斯山
帝華納科古城「普瑪門」四周的巨石上，我曾經看見一些十字架圖徽，那是古代工
匠在哥倫布出生前鐫刻的□。拉文達廢墟出土的奧梅克「蛇中人」雕像，上面也鐫
刻著兩個X 形十字架；據專家考證，那是耶穌基督出生前的作品。這會兒，在烏斯
馬爾廢墟瑪雅文化遺址的「魔法師金字塔」上，我又看到十字架符號。
臉上留著鬍子的神秘客……
身上有羽毛的蛇……
十字架符號……
這些奇特的象徵，一再出現於不同的歷史時代、相隔十分遙遠的文化。這難道
真是意外的巧合嗎？為什麼這些象徵會如此頻繁地被表現在藝術品中，鐫刻在建築
物上？
預言科學
我一直懷疑，我看到的可能是某個秘密教派或團體遺留下的符號和聖像；在漫
長的黑暗時代中，他們守護著文明的火把，讓它繼續在中美洲（以及其他地區）燃
燒。我注意到，在這趟美洲之旅中，我每到一個曾經有外來先進文明跟本土文化發
生接觸的地方，鬍子神秘客、羽毛蛇和十字架的象徵就會突然出現。而我感覺到，
這種文化接觸十分古老——古老到人們已經把它遺忘。
我又想到，公元前大約15O0年時，奧梅克人突然走出史前的混飩，建立起輝煌
的文明。考古學上的證據都顯示，從一開始，奧梅克人就膜拜石像和石碑上的鬍子
神秘客。我越來越相信這麼一種可能：那些奇特的雕刻品，有一部分是某個古文明
留下的遺產，在公元前1500年之前的許多年，就留傳給中美洲的民族，後來交由一
個秘密文化組織——也許是奎札科特爾教派——保管和守護。
這個古文明的遺跡，很多已經被時間湮沒了。不過，中美洲的民族——尤其是
興建帕連克和烏斯馬爾古城的瑪雅人——不但保存了那些謎樣的石頭雕像，甚至還
保藏一些更神秘、更奇妙的東西，使他們更有資格自詡為一個古老、先進的文明真
正的繼承者。在下一章，我們會發現，瑪雅人保存最完整的，是古代天文學家發展
出來的一種和「時間」、「測量」及「預言」有關的神秘科學——甚至可以乾脆稱
為預言科學。同時，他們也繼承了這個古文明對一場浩大的、淹沒整個世界的古代
洪水的記憶，以及一筆奇特的知識遺產。這項知識層次極高，不可能是瑪雅人發展
出來的，連我們自己也是在最近才取得這種知識……
註釋：１珍妮弗·魏斯伍德編《秘境的地圖》，70頁。Jennifer Westwood ，
ed，The Atlas of Mysterious Places，Guild Publishing，London，1987，p.70
．
２引述自《秘境的地圖》，68∼69頁。
３同上，有邁可·柯伊《瑪雅人》，108 ∼109 頁。Michael D ．Coe ，The
maya，Thames and Hudson ，London 1991 ，pp．108 —9 ．
４《白神與石臉》，94∼95頁。
５《秘境的地圖》，70頁。
６《瑪雅人的時間觀念》，298 頁。
７《墨西哥和中美洲的神話》，8 頁，及《瑪雅人的歷史與宗教》，340 頁。
８見本書第10章。
９華理土·布奇《歐西瑞斯神與埃及的復活神話》，第2 卷，180 頁。E ．A
．Wallis Budge，Osiris and the Egyptian Resurrection，The Medlcl Soci ety
Ltd ，1911，volume Ⅱ，p ．180 ．
十約翰·史蒂芬斯《中美洲、墨西哥奇雅帕斯省和猶加敦半島旅遊散記》，第
2卷，422頁。John L．Stephens，Incidents of Trauel in Central America，Chiapas
and Yucatan ，Harper and Brothers ，New York，1841，Vol ．Ⅱ，p ．422 ．
□見本書第12章。
|
|
