離開卓越普拉城，我們一路驅車朝東行駛，經過繁華的城市佩佛拉（Puebla）、
奧裡薩巴（Orizaba ）和科多巴（Cordoba ），前往墨西哥灣畔的維拉克魯茲港
（Veracruz）路上，我們穿過東馬德雷山（Sierra Madre Oriental ）雲霧瀰漫的
群峰，享受山中沁涼的空氣，然後降落到海平面上，行駛在長滿棕櫚和香蕉、景色
無比蒼翠怡人的熱帶平原上。我們正在進入墨西哥最古老、最神秘的文明——奧梅
克文明的發祥地。奧梅克（Olmec ）這個名稱，意思是「橡皮人」。
奧梅克文明的歷史，可追溯到公元前2000年，但是在阿茲持黨帝國崛起之前1500
年，這個古文明就已經消失。不過，阿茲特克人倒是保存了很多有關奧梅克人的動
人傳說，甚至稱呼他們為「橡皮人」——根據傳說，他們居住在墨西哥灣沿岸的橡
膠生產地區。今天，這個地區的位置，介於西邊的維拉克魯茲港和東邊的卡門城
（Ciudad del Carmen ）之間。在這兒，阿茲特克人發現奧梅克人製造的一些古代
儀式用品；不知為了什麼原因，他們將這些器物供奉在自己的廟堂上，十分崇敬。
我看了看手上的地圖，發現科澤科克斯河（COatzecoalcos River ）注入墨西
哥灣的地方，正是傳說中奧梅克人的家鄉。石油已經取代橡膠，成為這個地區的主
要產業，將熱帶天堂轉變成意大利詩人但丁（Dante ）筆下的地獄最下一層。1973
年大量開採石油以來，科澤科克斯這座雖然不甚富裕卻也祥和安寧的市鎮，一下子
轉變成運輸和煉油中心，擁有好幾家冷氣旅館和50萬人口。它的位置恰好在烏煙瘴
氣的工業區心臟地帶。當年僥倖逃過西班牙人劫掠的歷史文物和古跡，如今全都被
迅速擴充、貪婪無比的石油工業吞噬。因此，我們現在無法找到確鑿的證據，證實
或者駁斥流傳在中美洲的一些傳聞：很久很久以前，這兒曾經發生一樁重大的事件。
我記得，「科澤科克斯」這個地名的意思是「蛇神的避難所」。相傳遠古時代，
奎札科特爾和他的門徒就是在這兒登陸墨西哥——他們搭乘「船身光亮得有如蛇皮
一般」的船舶，從地球另一端渡海而來１。也就是在這兒，奎札科特爾登上一艘
「蛇筏子」揚帆而去，從此離開中美洲。在我的感覺上，「蛇神的避難所」越來越
像是奧梅克人家鄉的名稱——它涵蓋的範圍除了科澤科克斯城之外，還包括幾個猶
未被工業侵擾的城鎮和村莊。
首先在科澤科克斯西邊的崔斯薩波特城（Tres Zapotes），接著在南邊和東邊
的聖羅倫佐城（San lorenzo ）和拉文達城（ls，Venta ），無數典型的奧梅克雕
刻品相繼出土。這些文物全都是用整塊玄武岩或其他耐久石材雕鑿而成。有些雕刻
的是龐大的頭顱，重達30噸；其他則是巨型石碑，上面鐫刻著兩個相貌截然不同的
種族——都不是美洲印第安人——相會的
製作這些傑出藝術品的工匠，肯定是屬於一個精緻的、高度組織化的、繁榮富
裕的、科技上相當先進的文明。學者們面臨的問題是：除了藝術品之外，這個文明
沒有留下任何東西，讓後人探尋它的根源和性質。惟一能確定的是，「奧梅克人」
（一般考古學家都樂於接受阿茲特克人對這個民族的稱呼）於公元前1500年左右，
帶著充分發展、高度精緻的文化，突然出現在中美洲。
30餘噸重的人頭巨雕
我們在一個名叫艾瓦拉多（Alvarado）的漁港過夜，第二天繼續行程，朝東行
駛。公路蜿蜒穿梭在肥沃的丘陵和山谷間，偶爾豁然開朗，讓我們一睹墨西哥灣的
風光，然後又轉進內陸。我們穿過長滿鳳凰木的青翠牧地，經過一座座隱匿在幽谷
中的小村落，不時看到園子裡一群體型碩大的肥豬，出沒在垃圾堆中搜尋食物。接
著，我們攀登上一座險峻的山丘，眼前出現一片遼闊的田野和森林。遠山縹緲在晨
霧中，朦朦朧朧聳立在森林邊緣。
往前又行駛了好幾英里，我們沿著下坡路駛進一座幽深的山谷。谷底蹲伏著一
座城鎮，那是當初西班牙人建立的殖民城市，名叫聖狄亞哥·圖斯特拉（Santingo
Tuxtla）。整個城鎮充滿繽紛燦爛的色彩：花哨的店面，艷紅的屋頂，鮮黃的草帽，
青翠的椰子樹和香蕉樹，穿著五顏六色衣裳的孩童。好幾家店舖和咖啡館通過擴音
機，向全城播放聒噪的音樂。在市中心的左卡羅廣場（Zocalo），空氣十分潮濕悶
熱；成群熱帶鳥兒睜著明亮的大眼珠，不住撲打著翅膀，引吭高歌。一座枝葉扶疏
的小公園坐落在廣場中央。公園中心，有如符咒一般，矗立著一顆巨大的灰色鵝卵
石，約莫10英尺高，上面雕刻著一個戴著鐵盔的非洲男子的頭像。他的嘴唇肥厚，
鼻孔壯闊，眼睛安詳地閉著，下巴緊貼地面，整個頭像散發出一種陰鬱、沉重的氣
息。
這就是奧梅克人留給我們的第一個奧秘：2000多年前製作的一座龐大的雕像，
描繪一名面貌具有明顯黑人特徵的男子。當然，2000年前的美洲並沒有非洲黑人，
直到白種人征服美洲後，黑人才被抓來當奴隸。然而，考古學家發現的人類化石卻
顯示，在最後一個冰河時代移居美洲的許多種族中，其一是非洲黑人。這次大遷徙
發生在公元前15000 年左右２。
左卡羅廣場的巨大雕像被命名為「科巴達」（C0bata），因為它是在科巴達莊
園出土的。迄今，在墨西哥各地被挖掘出的這類奧梅克雕像，總共有16尊之多，而
左卡羅廣場雕像是其中最大的一尊。專家認為，它是在耶穌基督誕生之前不久雕制
完成的，重達30餘噸。
比瑪雅文化更早的奧梅克文化
從聖狄亞哥·圖斯特拉鎮出發，我們朝向西南方行駛25公里，穿過蒼翠的原野，
來到崔斯薩波特。這座古城興起於公元前500 年到公元100 年之間，是奧梅克文化
晚期的一個中心。如今，原址只剩下幾座土墩，散佈在玉米田中。1939年到1940年
間，美國考古學家馬作·史特林（Matthew Stirling）在這裡展開大規模挖掘。
正統歷史學家堅決主張，瑪雅文化是中美洲最古老的文明。他們說，他們敢保
證這種觀點絕對正確，因為瑪雅人用圓點和橫線標示的曆法（最近才被破解），使
他們能夠精確鑒定大量碑銘的製作年代。根據這樣的鑒定，在瑪雅文化遺址出土的
碑銘，年代最早的應該是公元228 年製作的３。因此，當史特林在崔斯薩波特古城
挖掘出一塊上面刻有更早日期的石碑時，整個學界為之震動。石碑上面用瑪雅式點
線符碼記載的日期，換算成西方曆法就是公元前32年9 月3 日４。
最令人震驚的是，崔斯薩波特古城根本就不是瑪雅文化遺址。它完全屬於奧梅
克文化——這點毋庸置疑。史特林發現的石碑證明，創造曆法的是奧梅克人，不是
瑪雅人，而奧梅克文化才是真正的中美洲「母文化」。以瑪雅為尊的正統學界，刻
意打壓史特林在崔斯薩波特古城的重大發現，但真相是不會被永遠封殺的。奧梅克
文化確實比瑪雅文化古老得多。奧梅克人是一個聰慧、文明、科技上相當先進的民
族。他們發明用點線符號標出日期的曆法，以一個神秘的日期——公元前3114年8
月13日——為紀元的開始。
在日曆石碑旁邊，史特林也挖掘出一個巨大的人頭像。這會兒，我正坐在這尊
雕像前面。它是在公元前100 年左右製作的５。高約莫6 英尺，圓周18英尺，重量
超過10噸。如同聖狄亞哥·圖斯特拉城那尊雕像，它呈現的是一名非洲男子的頭部
——戴著緊密的頭盔，綁著長長的顎帶，耳朵穿洞，鼻樑兩旁顯露出一道道很深的
溝紋，嘴唇肥厚下垂，兩隻大眼睛冷冷地睜著，宛如兩顆杏仁。在那頂古怪的頭盔
底下，兩道濃密的眉毛高高翹起，顯出一臉怒氣。
挖出這尊雕像，史特林大吃一驚。他說：
這是一尊人頭像，用一整塊巨大的玄武岩雕成，豎立在粗糙的石板疊成的基座
上……清除周圍的泥土後，它立刻展現出一股令人望而生畏的氣概。儘管體積龐大，
雕工卻十分細緻老練，五官的比例勻稱完美。跟一般美洲土著雕刻品不同的是，它
使用的是寫實的雕法。五官的線條簡潔有力，呈現出黑人獨有的面貌特徵……５
不久之後，這位美國考古學家又在崔斯薩波特古城挖掘出令人驚異的古物：裝
上輪子的小狗。這顯然是當時兒童的玩具７。這些小巧可愛的工藝品，一舉推翻考
古學界一個普遍的觀念——一般考古學家認為，直到西班牙人入侵後，中美洲土著
才懂得使用輪子。史特林發現的「狗車子」至少證明，代表中美洲最古老文明的奧
梅克人，理解車輪的「原理」。奧梅克人是非常聰慧的民族。他們既然懂得車輪的
原理，自然會應用到兒童玩具以外的其他器物上。
註釋：１《白神與石瞼》，139 ∼140 頁。
２同上，125 頁。
３《墨西哥》，637 頁。亦見《墨西哥古代王國》，24頁。
４同上。
５《墨西哥》，638 頁。
６馬休·史特林《發現美洲最古老的藝術品》，《國家地理》雜誌，第76卷，
1939年8 月號，183 ∼218 頁。全篇各處都提到這尊雕像。Matthew W ．Stirling，
「Discovering the New World's Oldest Dated Work of Man，」Nationl.Geographic
Magazine，Volume 76 ，Auglust 1939，pp．183 －218psssim ．
７馬體·史特林《墨西哥叢林中的巨大石頭臉孔》，《國家地理》雜誌，第78
卷，1940年9 月，310 、314 頁。Matthew W ．Stirling，「Great Stone Faces
of the Mexican Jungle 」，National Geographic Magazine，Volume 78 ，September
1940，pp．314 ，310
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