●墨西哥猶加敦半島北端擊真伊扎（Chichen Itza）古城在我身後矗立著約莫
100 英尺高、造形極為優美的古巴比倫式寶塔「庫庫爾坎神廟」（Kukulkan）。四
道階梯，每道91級，加上塔頂的平台（也算一級），總共365 級。這就是太陽年一
年365 天的數目了。此外，這座古老建築的幾何設計和方位，也足以媲美瑞士鐘表
的精確校準，創造出一種既玄秘又充滿戲劇性的效果：每年春分和秋分時節，這座
寶塔準時投下三角形的光影，在北邊的階梯上創造出一條大蛇蜿蜒爬行的幻象。每
一次，這個幻象都持續整整3 小時22分鐘，分秒不差。
我離開庫庫爾坎神廟，朝向東邊走去。在我前方，聳立著一排排白色的石柱—
—這些柱子以往想必曾經支撐過一個巨大的屋頂。這座廢墟的存在，證明某些學者
的看法是錯誤的；他們口口聲聲說，中美洲的土著從不曾把圓柱應用到建築藝術上。
陽光從萬里無雲水晶般湛藍的天空直直灑落下來，使石柱間那一片沁涼的陰影格外
誘人。我沒走進去，卻爬上一道陡峭的階梯，來到附近那間「戰士廟」（Temple of
the Warriors）。
朝梯頂攀登時，我才看到那座巨大的雕像。這就是傳說中的查克穆爾神（Chacmool）。
它以一種僵硬的、充滿期待的古怪姿勢，半躺半坐在地上，彎曲的雙膝向上翹起，
肥厚的小腿向後收縮，碰觸到大腿，腳踝緊貼著臀部，手肘支撐著地面，雙手捧著
一個空盤子，放置在腹前，而背後的姿勢尤其古怪，彷彿隨時要撐著身子站起來似
的。它如果真的站起來，身高肯定有八英尺。即使躺著，緊緊蜷縮著身子，這位神
低也渾身散發著一種兇猛的、無情的精力。它的五官方正，嘴唇細薄，看起來十分
冷酷僵硬，有如它身上那塊石頭，而兩隻眼睛直直凝視著西方——根據當地土著的
傳統，那正是黑暗和死亡的方向，代表「黑」這種顏色１。
我懷抱著悲淒的心情，繼續沿著戰士廟的階梯朝上攀登，心裡老想著一個令人
無法遺忘的事實：哥倫布發現美洲之前，殺人祭神的儀式在這個地區已經行之多年。
查克穆爾這位神祇腹前捧著的空盤子，以前曾被用來承接活生生的、剛從人體挖出
來的心臟。根據16世紀一位西班牙人士的報導：
犧牲者的心臟被挖出之前，人們帶領著他四處招搖展示……然後把他放置在供
桌上。四個人抓住他的手腳，向外伸張。劊子手拿著一把尖硬的石刀走過來，熟練
地在他身體左側、乳頭下方的肋骨之間，割開一個切口，然後伸出一隻手插進去，
就像餓虎擒羊那樣……２
到底哪一種文化會倡導和縱容這種不人道的行為呢？在奇真伊札古城廢墟（有
些超過1200年歷史）建立起來的社會，混合著瑪雅（Maya）和圖特克（Toltec）兩
族血統。在這個地區，它絕對不是惟一舉行這種殘酷野蠻儀式的社群。相反地，在
墨西哥崛起的所有本土文明，全都奉行殺人祭神的禮儀制度。
活人屠殺祭奠
●墨西哥達巴斯科省（Tabasco Province）維雅厄摩薩市（Villahermosa）
我站在「殺嬰壇」（Altar of Infant Sacrifice ）前。它是奧梅克族印第安
人（Olmecs）創造的；這個族群建立的文化超過3000年歷史，被公認是中美洲的
「母文化」。整個祭壇用一塊約莫4 英尺厚的花崗石鑿成，兩側有浮雕，顯示四個
頭戴古怪冠飾的男子，手裡各抱著一個圓胖可愛、哭鬧不休、臉上流露出恐懼神情
的嬰兒。祭壇背面沒有裝飾，前面雕刻著另一個人物，雙手摟住一個嬰兒軟綿綿的
屍身，準備向神獻祭。
學界公認，奧梅克文化是墨西哥最早出現的高等文明，而殺人祭神的禮儀正是
他們創立的。2500年後，西班牙人入侵時，阿茲特克人（Aztecs）是本地各族群中
最後（但絕非惟一）奉行這個歷史悠久、根深蒂固的傳統的印第安族。
他們是以幾近瘋狂的熱誠遵行這個古禮。
例如，歷史記載，阿茲特克皇朝第八世皇帝、雄才大略的亞威佐特（Ahuitaotl），
「為了慶祝泰諾契蘭城（Tenochitlan ）的威齊洛波治特裡神廟（Huitzilopochthi）
落成，召集全國囚犯，命令他們排成四列，從祭司們面前走過。祭司花了四天時間
殺死這些囚犯。光是在這一場祭奠，就有8 萬人被殺」。３阿茲特克人喜歡把犧牲
者的皮膚剝下來，披在身上，招搖過市。西班牙人征服墨西哥之後不久，一位西班
牙傳教士伯納狄諾·迪薩哈岡（Bernardino de Sahagun ）曾經參加這樣的一場典
禮：
歡欣鼓舞的民眾爭相肢解囚徒的屍身，剝下他們的皮膚……這些裝扮怪異、面
目猙獰的男子，成群奔竄在大街上。油脂混合著鮮血，一路滴滴答答從他們身上流
淌下來，嚇得滿街男女老少紛紛走避……第二天的祭典包括一場為戰士家屬舉行的
盛宴，大夥兒享用一頓人肉大餐４。
西班牙編史家狄亞哥·迪杜蘭（Diego de Duran）目睹另一場集體屠殺活人的
祭典。在這場儀式中，犧牲者人數實在太多，以至於一波一波鮮血不斷流淌下神廟
的台階，「凝結成油膩膩、亮晶晶的血塊，連膽子最大的人都被嚇壞」５。根據學
者估計，16世紀初葉，在整個阿茲特克帝國，每年被殺祭神的民眾，人數高達25萬
３。
這種瘋狂、邪惡的殺戮行為，究竟為了什麼目的？根據阿茲特克人自己的說法，
這樣做是為了延緩世界末日的來臨。
第五太陽紀的子孫
一如在他們之前出現於墨西哥的許多民族和文化，阿茲特克人相信，宇宙是以
「大循環」的方式運轉。祭司斬釘截鐵地指出：自從創世以來，我們的宇宙經歷過
四個這樣的循環週期——每個週期就是一個「太陽紀」。根據他們的說法，西班牙
人入侵之時，正當人類進入「第五太陽紀」，而我們今天仍舊活在這一紀。下面這
段記述，引自一部珍貴的阿茲特克文獻集《梵蒂岡拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex）：
第一太陽紀「瑪特拉克特裡·亞特蘭」（Matlactil Ail ）：為期4008年。生
活在這一紀的人類以一種名為「亞齊欽特裡」（atzitzintli ）的水生玉蜀黍為主
食。在這個時代中，巨人四處出沒……第一太陽光被水毀滅，徵象即為「瑪特拉克
特裡·亞特爾」（意為「十水」）。它被稱為「亞帕喬華裡茲特裡」（Apachiohualiztli，
意為「洪水」），一種促使雨水持續下降的魔法。人類被轉化成魚類。據說，只有
一對夫妻逃出，托庇於水邊一株老樹下。又有人說，總共有七對夫妻躲藏在山洞中，
等待洪水消退。他們使人類重新繁衍，被他們的國家尊奉為神祇……
第二太陽紀「伊厄科特爾」（Ehecoatl）：為期4010年。生活在這一紀的人類
以一種名為「亞科欽特裡」（acotz intli ）的野生水果為主食。這個太陽紀被
「伊厄科特爾」（風蛇）毀滅；人類被轉化成猴子……一雙男女任立大石上，逃過
了這場劫難……
第三太陽紀「特雷奎雅威洛」（Tleyquiyahullo）：為期4081年。第二太陽紅
碩果僅存的一對夫妻生下的子孫，以一種名為「欽可科克」（tzincoacoc）的果實
為主食。第三太陽紀被火毀滅……
第四太陽紀「宗特裡裡克」（Tzontlilic）：為期5026年……一場戰爭和大火
蔓延整個世界，人類全部變成餓殍……７
在入侵的西班牙人肆意破壞下倖存的另一項阿茲特克「文獻」，是第六世皇帝
阿薩雅卡特爾（Axayacatl ）於公元1479年樹立的「太陽石」（Sun Stone ）。這
塊龐大的石碑，重達24．5 噸，用一整塊玄武岩雕鑿而成。碑上鐫刻著一系列同心
圓，每一個圓圈都蘊含繁複的象徵意義。如同《梵蒂岡拉丁抄本》，碑上的圖紋陳
述一個基本的信念：世界已經度過四個太陽紀。最古老的第一紀由虎神「奧瑟洛托
納提烏」（Ocelotonatiuh ）代表：「在這個太陽紀中，地球上居住著神祇創造的
巨人，但最後全都被老虎吞噬。」第二太陽紀的代表則是空氣之神「伊厄科特爾」
（Ehecoatl）的蛇狀頭顱：「在這個時期中，颶風蹂躪世界，人類被轉化成猴子。」
第三太陽紀的象徵是一個由雨水和天火構成的頭顱，「在這一紀中，天火降臨人間，
熔岩湧出火山，摧毀地上一切生靈。全世界的房屋都被焚燬。人類全都轉變成鳥類，
以度過這場劫難」。女水神查秋特麗裘（Chalchi uhtlicue）的頭像代表第四太陽
紀，「大雨傾盆而下，洪水四處氾濫，山峰隱沒在水裡，人類轉化成魚類」。８
第五太陽紀——我們這個時代——的象徵則是太陽神「托納提烏」（Tonatiuh）
的臉孔。它的舌頭是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，從嘴洞中伸出來，
垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供養它。臉上佈滿的皺紋顯示，這位神祇的年
紀十分老。它的圖徽「歐靈」（Ollin ），意思是「動盪」。
為什麼第五太陽紀會被稱為「動盪的年代」？因為，「據長老們說，在這個時
期中大地會移動，造成無數生靈死亡」。９這場劫難什麼時候會發生？據阿茲特克
人的祭司說，為期不遠了。他們認為，第五太陽紀已經非常古老，它的週期正在面
臨結束階段（因此太陽神托納提烏臉上才會出現那麼多皺紋）。古代中美洲傳統，
將第五太陽紀的起始追溯到遠古時代，相當於基督教公元前40O0年到公元前3000年
之間。然而，計算這個太陽紀結束時間的方法，到阿茲特克時代就已經被遺忘了十。
既然無法確定末日何時來臨，阿茲特克人不得不舉行殺人祭神的儀式，希望能延緩
這場即將臨頭的災禍。事實上，阿茲特克人自詡為神的選民，他們堅信，他們負有
一個神聖的任務，對神的敵人發動戰爭，將俘虜的血奉獻托納提烏，藉以保存第五
太陽紀的生命。
研究美洲史前文化的專家司徒華·費德爾（Stuart Fiedel ）將整個問題做一
總結：「阿茲特克人相信，為了防止宇宙毀滅，這個現象以往已經發生四次——人
類必須時時奉獻人心和入血，供養諸神。」□同樣的信念，大致上也被中美洲其他
重要文明所接受。跟阿茲特克人不同的是，在他們之前出現在中美洲的一些民族，
卻能「精確」計算出何時全球大地震會發生，將第五太陽紀一舉終結。
世界終結日
除了一些陰森可怖的雕刻品，奧梅克時代並未留下任何文獻。但是，瑪雅人—
—學界公認的美洲最偉大的古文明——卻留給後人極為豐富的曆法資料。這些謎樣
的碑銘傳達一個相當詭異的訊息：第五太陽紀將宣告結束□。
20世紀末的學術界講究理性思考，因此，一般學者對這體「末日預言」都抱著
姑妄言之、姑委聽之的態度。學界的共識是：這些預言是迷信的產物，不值得重視。
然而，周遊墨西哥那段日子，內心卻有一個聲音時時提醒我：萬一他們真的知道一
些我們不知道的真相，那麼，我們豈不是錯過了他們傳達的重大訊息？
在秘魯和玻利維亞勘探古跡時，我就已經察覺到，印加人和他們的先輩對時間
的計算極為關注。如今來到墨西哥，我又發現，曾經推算出「世界末日」時間的瑪
雅族，對時間也有同樣的執著。事實上，對這個民族來說，人世間的一切都可以濃
縮為數字，包括歲月的流逝和事件的發生。他們相信，如果能夠理解事件背後隱藏
的數字，人類就可以精確地預測事件發生的時間□。中美洲神話鮮明地描繪出人類
曾經遭逢的幾場大劫難。這些事件蘊含的意義我們實在很難漠視。傳說中提到巨人
和洪水，令人聯想起流傳在遠方安第斯山區的神話。
不過，進一步探究這個問題之前，我打算先解開另一個相關的謎。這個謎牽涉
到一個皮膚白皙、滿臉鬍鬚、名叫「奎札科特爾」（Quetzalcoatl）的神祇。據說，
在很久很久以前，他乘船渡海而來，登陸墨西哥。傳說中他發明先進的數學公式和
曆法制度，傳授給瑪雅人，使他們能夠計算出「世界末日」來臨的時間。在容貌上，
奎札科特爾酷似那位皮膚白淨，在「黑暗的時代」來到安第斯山帝華納科城，將文
明和教化帶給當地百姓的神祇——維拉科查。
註釋：１朗納德·萊特《瑪雅人的時間觀念》，343 頁。Ronald Wright ，TimeA
mong the Maya ，Futura Publications ，London，1991，p ．343 ．
２狄亞哥·迪蘭達修士著，威廉·蓋茨澤注《西班牙人入侵前後的猶加敦半島》，
71頁。Friar Diego de Landa，Yucatan Before and after the Con quest，（trans ．
with notes by William Gates），Pnduccion Editorial Dante ，Merida，Mexico，
1990，p ．71．
３米爾頓·奧爾西與哈里遜《羽毛蛇與十字架》，64頁。J0yce Mition，Robert
A．Orsi and Roman Harrlson，The Feathered Serpent and the Cross ，Cassell，
London，1980，p ．64
４這段記載收錄於時代——生活叢書《阿茲特克：充滿血腥光輝的皇朝》，105
頁。Azteca：Reign of Blood and Splendour，Time－Life Books，Alxeandria，
1992，p ．105 ．
５同上，103 頁。
６《羽毛蛇與十字架》，55頁。
７摘自《梵蒂岡拉丁抄本》第3738號，收錄於亞德拉·費南德茲《西班牙人入
侵前的墨西哥神祇》，Z1∼22頁。Adela Fernandez ，PreHispnic Gods of Mexico，
Panorama Editorial，Mexico City ，1992，pp．21-2．
８艾瑞克·湯普森《瑪雅人的歷史與宗教》，332 頁。EriC S．Thompson，Maya
History and Religion ，University of Oklahoma Press，1990，p ．332 ．亦
見《阿茲特克曆法：歷史與象徵》。Aztec Chlendar：History and Symbolism ，
Garcia y Valades Editores，Mexico City ，1992．
９《西班牙人入侵前的墨西哥神祇》，24頁。
十約翰『畢爾赫斯特《墨西哥與中美洲神話》，286 頁。J0hn Bierhorst，The
Mythology of Mexico and Centxal America ，William Morrow CO ，New Y0rk，
1990，p ．134 ．
□司徒華·費德爾《美洲史前文化》（第2 版），312 ∼313 頁。StUart J.Fiedel ，
The Prehistory of the Americas，（second edition），Cambridge University Press，
1992，pp．312-13．
□邁可·柯伊教授《破解瑪雅密碼》，275∼276 頁。Professor MichaelD．Coe ，
Breaking the Maya Code，Thames ＆Hudson，London，1992，PP．275 －6 ．彼
得·湯普金斯《墨西哥金字塔的奧秘》，286 頁。Peter Tompkins of the Maxican
Pyramids，Thames ＆Hudson，LOndon 1987 ，p．286
□《墨西哥金字塔的奧秘》，286 頁。
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