在人類歷史上，時常會有這樣那樣出人意料的獨特發現，這些發現還不是人類憑著日常信念和猜測所能解釋得了的。一個驚人的發現通常會引發人們對歷史以及今日世界的重新思考。那麼水晶頭骨是不是這樣的一個發現呢？
過去我們總是以為自己比原始祖先高明發達得多。人類歷史告訴我們，文化的演變是人類社會幾千年不斷發展的結果。如此看來，我們的一生只不過是人類進化過程中極其短暫的一瞬罷了。
對於上述觀點來說，水晶頭骨的出現恰好是個挑戰。古老而原始的人類怎麼能創造出這樣完美的事物呢？瑪雅人連同他們美麗的城市，複雜的象形體系，數學、歷書以及天文知識，在不斷發展演變的人類歷史中處於什麼位置呢？
水晶頭骨的確是個謎。它不僅看上去好看，而且每一個接觸過它的人都能講出一段不同尋常的體驗或內心深處的感受，無論水晶頭骨真實的力量何在，我們好像都得進一步研究下去。
現在我們已經清楚認識到水晶頭骨不僅僅是傳說中的故事了。在現實生活中，它們真的存在。但還有一些其他的問題。比如，是否還有和安娜手中的這個頭骨一模一樣的水晶頭骨？她收藏的這個頭骨和古代傳說中的頭骨有什麼關係？為什麼有些人，比如安娜的父親，認為水晶頭骨是邪惡和野蠻的化身，而安娜卻認為它象徵著美好的事物？這件奧妙無窮的稀世珍寶真的出自於古瑪雅人之手嗎？
拜訪完安娜·米歇爾一黑吉斯，還是沒有找到這些問題的答案。我們已經迫不及待了，於是立刻開始了對古代瑪雅文化的調查研究。我們首先閱讀了大量書籍，從中發現考古學家似乎已經重新建立了一幅有關瑪雅人遺留下來的銘文、紀念物以及工藝品的詳細而生動的畫面。他們對古代的風俗禮儀、知識信息的描述看起來非常正確，有的還非常具體，比如國王的出生年月日，以及祖宗七代的姓名等等全部有。
因此我們就開始請教各種類型的瑪雅文化專家和考古學家，想從他們那裡獲得有關水晶頭骨的更多信息。我們不禁要問，瑪雅人是在修建城堡的同時製作水晶頭骨嗎？他們是不是已經做好準備在他們突然離去的時候就扔下它不管了呢？那麼水晶頭骨能不能為我們提供一些有關他們離去的線索呢？還有，頭骨是怎麼在廢墟中得以保留下來的呢？
我們還想尋找其他的一些線索，看看瑪雅人是怎麼製作出這個頭骨，又是怎樣應用它的，以及像弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯曾經疑慮過的，是否可以將它追溯到更加神秘的前瑪雅文化？
深入展開調查工作後不久，我們就明顯意識到這些問題的答案很不簡單。儘管考古學家已經揭示了瑪雅歷史上某些方面的細枝未節，但有些重要的文化知識還有待於發現整理。
我們的調查工作仍在進行。但我們突然意識到自己愚蠢地被捲入一場偉大的考古學論戰。正在激烈爭論的辯題有三個：瑪雅人是誰？他們從何而來？在一個地方消亡以後又到什麼地方去了呢？除此之外我還有一個問題，在考古學界比其他任何問題引起的爭論都大，那就是米歇爾一黑吉斯手中的水晶頭骨是哪裡來的？
我們正想就最後一個問題進行調查，論戰的矛頭又指向了頭骨最初被發現的地點——盧巴安塔姆。米歇爾一黑吉斯本人生前堅持認為，盧巴安塔姆就是前瑪雅人發祥地，他認為從那裡得來的證據表明前瑪雅人曾經參與過當地的建設，這種跡像甚至還可以追溯到更早。
米歇爾一黑吉斯懷疑盧巴安塔姆是前瑪雅人發祥地的一個證據就是，那裡的建築技巧和其他任何瑪雅人居住地的建築技巧大都相同。我們也注意到了這個現象。在最近出版的一本名為《瑪雅預言》的書中，其作者歷史學家愛德利爾·吉爾伯特和馬利斯·考特瑞爾提出，盧巴安塔姆建築風格和更加古老的印加人（今日南美的秘魯人）所使用的技藝效果差不多。盧已安塔姆的建築和著名的古印加建築的相似之處，從位於安得茲的馬盧比盧上可略窺一斑。因此吉爾伯特和考特瑞爾認為盧巴安塔姆的修建者一定得到過南美古印加人的幫助，或是學習過他們的建築技巧。但古瑪雅人和古印加人是從更加古老的別的文化中學來的，這樣就出現一個問題：難道水晶頭骨果真是瑪雅文化的產物嗎？
米歇爾一黑吉斯認為這種文化就是史書上記載的大西洋文化。雖然我們對此既不理解也不相信，但後來他確實找到了證據來證明世上曾經有過某種前瑪雅文化。這個證據是他在從貝島到接近洪都拉斯海岸的挖掘中找到的。他把在發掘中得到的幾個標本分別捐獻給了位於倫敦的大英博物館和位於紐約的美國印第安人博物館。大英博物館的館長詹姆斯·喬伊斯曾經在信中這樣評論道：
「我認為（這些樣本）體現了一種早期中美洲文化，很可能是前瑪雅文化。它們和革斯達裡卡被征服之前的文化，早期瑪雅文化，以及古代墨西哥文化有一定關係。這個事實說明這裡是中美洲各種文化的中心……
「進一步研究的結果很可能會給美國土著文化起源和發展的探測帶來新的啟示……
「我認為你的發現至關重要。」
美國印第安人博物館館長兼主席，喬治·G·黑也在信中寫到：
「您在中美洲沿岸諸島上的發現是驚人的。我們完全同意大英博物館對您的高度評價，我們從您帶來的標本中瞭解到了我們以前所不瞭解的文化……
「它們開闢了美洲土著人的新紀元……
「你的發現為美洲大陸文化開創了新一篇章。也必然會促進考古學家重新驗證目前所公認的有關美洲中部和南部多年之謎的科學理論。工作做得越多，獲得的知識也就越多。
我相信這些知識不但會淨化歷史，而且還會創造一個新思想來思考古老的世界文明。」
我們打算去追蹤考古學家諾曼·漢姆德博士，聽說他在波斯頓大學工作，二十世紀七十年代曾在盧巴安塔姆呆了一段時間，並且在城市遺址上進行了更加深入地挖掘。克利斯給漢姆德博士打電話，問他認為是誰建立了盧巴安塔姆。漢姆德博士一說起這件事就滔滔不絕，他說他認為是瑪雅人自己建立了盧巴安塔姆，他們絕對沒有借助外援。按照他的說法，盧巴安塔姆創建於公元700年左右，於公元850年前後沒落。對於盧已安塔姆的建築物和其他瑪雅遺址的建築物不一樣這件事，漢姆德博士不以為然。他說在瑪雅地區的遺址中，還有用紅磚而不是成塊的石灰石修建的建築物呢，那就和許多現代住宅一樣。在漢姆德博士看來盧巴安塔姆和其他遺址中的城市一樣，絕對是瑪雅風格，他不贊成其中有印加、大西洋或其他文化成份的說法。
當我們把問題拉到水晶頭骨上時，漢姆德博士的觀點讓我們大吃一驚，不亞於給我們的調查工作扔了一枚原子彈。漢姆德博士聽了克利斯問的有關頭骨的問題後，條理分明地陳述了他的觀點。他認為水晶頭骨和盧巴安塔姆沒有任何關係，根本不是在那兒發現的。他說得有證據，能說明安娜·米歇爾一黑吉斯是第一個去盧巴安塔姆考察的人。至於她發現了水晶頭骨一事，是她在她父親去世以後才公佈於眾的，並且證據只是安娜·米歇爾一黑吉斯自己說的話。
我們的確知道發現水晶頭骨一事是長期爭論的話題，但我們還不知爭論得這樣激烈。諾曼·漢姆德正言厲色地說，對於安娜發現水晶頭骨一事不應該再虛張聲勢了。聽了他的話我們非常緊張。你看，我們正要拍攝一部有關安娜·米歇爾一黑吉斯傳奇故事的影片，卻突然從一位備受尊敬的考古學家那裡得知整個事情純屬虛構，這讓我們如何是好呢？
我們很快研究決定，一方面開始籌備拍攝影片的有關事宜，另一方面要盡快弄清楚米歇爾一黑吉斯水晶頭骨的真相。然而這件事情的真相就像從手指縫流掉的沙子一樣難以把握。如果安娜·米歇爾一黑吉斯從來沒有真正到過盧巴安塔姆，她怎麼能有那麼多在盧巴安塔姆拍攝的照片呢？如果探測隊根本沒有在那裡發現水晶頭骨，安娜又為什麼要虛構一個如此玄妙的故事呢？
看來人們現在最想知道的並不是水晶頭骨最初的來源問題，而是事情發生前後所存在的一系列令人費解的出入問題。也就是說人們覺得，在安娜對發現水晶頭骨一事大張旗鼓地宣揚和她父親對此事緘默不語的態度上，大有文章可做。事實上，弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯在他的自傳中很少提到水晶頭骨一事。甚至後來，在1955年自傳的美國版中對水晶頭骨隻字未提。在最初的自傳版本裡大部分寫的都是他後來的非洲之行，提到水晶頭骨時也只是簡要。含混地寫道：
「我們帶著死亡頭骨——前邊對它已經進行過描寫……」
我們也不知道在此之前是不是有過對水晶頭骨的描寫，反正我們沒有找到。再往下讀有關水晶頭骨的文字就更加是輕描淡寫。難以捉摸了：
「我是怎麼擁有它的呢？自有不願公開的原因…己有3,600年之久，傳說中瑪雅大祭司用它來主持祭典。據說在頭骨的幫助下他叛定誰死，誰馬上就得死。因此它被描繪成一切邪惡的化身。我並不想解釋這種現象。」
然而在同一章結尾他又加上一句：「有關我們發現水晶頭骨的詳細事宜，會在珊梅即將動筆的書中出現。」
弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯對發現水晶頭骨一事的諱言比其他任何事都令人費解，甚至比有關水晶頭骨治病救人的神奇功效還發人深思。從此也引發了一場難以置信的爭論，爭論的主題主要圍繞著考古成就歸誰所有的問題。
既然弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯有他的秘密，人們對此事的真實性在某種程度上持有懷疑態度就有情可原了。
安大略省多倫多市皇家博物館瑪雅文化專家大衛·潘得格斯特博士懷疑，有可能是弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯自己有意把水晶頭骨埋起來讓安娜發現的。安娜找到水晶頭骨那天正好是她的生日，這多少引起了他的懷疑。難道這個頭骨真的是她父親送給她的生日禮物嗎？他千辛萬苦地事先把它埋起來，有意讓安娜在她生日那天出其不意地發現？
如果真是這麼回事，那麼弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯又是從哪裡得到這塊水晶頭骨的呢？大衛猜想有可能是他在別的地方看到了這個頭骨，然後用高價買下來的，但這就有了下個問題，他怎麼能一個人通過雨林，在無人知曉的情況下把頭骨送到盧巴安塔姆呢？
回過頭來，我們從西伯雷·摩瑞爾寫的東西中發現了有關水晶頭骨來源的又一個說法。摩瑞爾對在盧巴安塔姆發現水晶頭骨這件事也表示懷疑。對於米歇爾一黑吉斯得到水晶頭骨的原委也提出了自己的理論。
十九世紀末在墨西哥有傳言說，墨西哥總統布菲裡奧·戴阿茲有個秘密的寶物收藏所，其中藏有一個或更多個水晶頭骨。據說這些寶物在帝王中也世代相傳，用以保佑歷代君主的統治地位。
十九世紀末。二十世紀初，墨西哥處於民不聊生，烽火四起的內戰時期，最後以總統下台而告終。在這期間人們謠傳說，總統的寶物都被戰爭中的叛亂分子搶劫後瓜分了。其中一個戰亂分子，實際上是土匪的班克·維拉還成了民族英雄，弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯曾經就是他身邊的戰將。後來據米歇爾一黑吉斯自己說，他不得不在1913一1914年間被迫回國參戰。這段歷史頗有些發人深思的味道，也許，米歇爾一黑吉斯的水晶頭骨最初是屬於墨西哥統治者所有。後來米歇爾一黑吉斯從班克·維拉的手中得到了它，以此類推，班克·維拉的人是從墨西哥總統那裡偷來的。
當然，西伯雷·摩瑞爾也很關注墨西哥政府的意見：
「一些墨西哥政府高級官員發表他們非官方意見時說，這個頭骨是米歇爾一黑吉斯在墨西哥得到的，然後像無數件其他工藝品一樣被非法帶到國外。這些官員的意見非常重要。」
實際上西伯雷·摩瑞爾專門寫了一大本書來闡述他的的理論觀點。書中說米歇爾一黑吉斯在第一次世界大戰前期是英國的一名間諜，他一直和傳奇人物阿姆布魯斯·比爾斯一起跟隨班克·維拉作戰，幾乎與此同時阿姆布魯斯·比爾斯在墨西哥神秘失蹤了。摩瑞爾認為，比爾斯在那兒扮演的是美國政府派駐的間諜角色，當時英國和美國已對墨西哥的高質石油、天燃氣和礦產垂涎三尺。1913年墨西哥油田曾經是英國海軍艦隊主要石油來源，而美國對下述謠言也非常關注，即日本和德國向墨西哥叛亂分子提供武器和訓練，意在援助他們最終入侵美國。摩瑞爾說米歇爾一黑吉斯和比爾斯的工作就是深入班克·維拉軍隊內部探聽有關班克·維拉要成為墨西哥總統的虛實。
如果米歇爾一黑吉斯真的是出自於間諜使命，購買或謀取了水晶頭骨，他的確需要找個好理由來隱瞞他得到水晶頭骨的真實情況。但如果他是在前幾次去墨西哥時努力得到水晶頭骨的，那麼在這期間他又怎麼能把它隱匿得這樣完好呢？而且水晶頭骨太昂貴了，沒有人捨得僅僅為了給女兒過個生日而買它吧？尤其是米歇爾一黑吉斯，一路上還要冒著翻船以及其他意想不到的危險？安娜對於她父親事先埋好了頭骨讓她去找的說法表示憤慨。「真是一派胡言。」她說她父親不會僅僅為了「埋藏一個水晶頭骨」而不惜花上幾千英磅去探險的。
那麼水晶頭骨到底是從哪裡來的呢？是否像安娜所堅信的是瑪雅人的信物？還是前瑪雅文化的遺產？或是墨西哥君主的戰利品或私藏財產？
不久我們又有了一個有趣的發現，這個發現把我們帶進了更加迷惑的境地。為了得到更多有關米歇爾一黑吉斯頭骨的材料，我們給位於倫敦的大英博物館人類館助理保管員伊麗莎白·卡梅克打電話，出乎意料的是，她告訴我們正像古代傳說中提到的那樣，水晶頭骨的確不止一個。事實上他們大英博物館就存有一個。
聽了她的話，克利斯和我毫不遲疑就動身前往大英博物館。大英博物館人類館位於倫敦中部皮卡底裡馬戲團的後邊。第二個水晶頭骨就陳列在這座博物館一層最上面台階的玻璃罩裡，在它的周圍是巴布亞新幾內亞的圖騰柱和木製工藝品，因此它的位置似乎顯得不那麼合適。
這個頭骨看起來也異常清徹透明，解剖構圖非常合理。大小、形狀也似乎同矮小成年人的頭骨差不多，但比起米歇爾一黑吉斯擁有的頭骨，質地略微暗淡一些，雕刻手法也略有些因襲某種風格的味道。儘管在大小形狀上都很逼真，但眼窩僅僅是用凹陷下去的兩個圓洞來表現，牙齒上幾乎沒有細節表現，並且沒有可以拿下來的下頜。儘管如此，這個頭骨看起來還是很吸引人（見圖片4）。
圖片4：（上）由大英博物管收藏的水晶頭骨。
（下）史密斯桑尼亞學院收藏的「克骨」頭骨
在頭骨玻璃罩下方貼著一張小標籤，上面寫著：
「阿茲特克人的雕刻品
「水晶石頭骨。墨西哥。很可能是阿茲特克人的製品。
「約公元1300-1500。如果從這件作品的風格上看可以追溯到阿茲特克時期；如果從雕刻線條來看，用的是製造珠寶用的轉盤，那麼這件作品可以追溯到西班牙征服之後。
「長度：21cm。1989.1.」
這裡沒有一點兒跡象表明這個頭骨是瑪雅時期作品。甚至都算不上是古代文物。
觀察完那個頭骨，我們就去橡木裝修的資料研究圖書館找伊麗莎白·卡梅克，她是個既活潑又嚴謹的職業女性。她介紹說她一出辦公室經常就會碰到一些盯著頭骨一看就是幾個小時的人。她說她理解不了那些人，放著那麼多美麗的物品不看，只在頭骨面前發呆。她說她個人看不出頭骨有什麼審美樂趣。
但她解釋說，人們這樣癡迷於頭骨，也許和讓人大倒胃口的小報上報道的謠言有關，說是很多館員都聲稱頭骨在密封的玻璃罩裡自動轉動！報紙上甚至說博物館清掃工堅持要用塊布把頭骨蓋上，因為他們已經被嚇得魂飛魄散了。
我問伊麗莎白那些謠言是不是真的。她說如果頭骨真的自己轉動起來，那很可能因為外面路上過往的大卡車引起共振的結果，或是其他一些原因導致的正常現象。她接著評論說，有關頭骨許許多多的可笑的迷信和各種各樣令人難以置信的聲明，在她看來都是胡說八道。但她也承認，她可不想一個人單獨和頭骨呆在房間。
很快我們就發現大英博物館的水晶頭骨和米歇爾一黑吉斯水晶頭骨幾乎是一樣的神秘，一樣地被人議論紛紛。博物館只是記載了那個頭骨是泰凡尼1898在紐約購買的。據說是一個幸運的西班牙士兵從墨西哥帶來的，人們一直認為它是阿茲特克制品。阿茲特克人住在瑪雅人原居地的西北部約幾百英里的地方，即現在墨西哥中間，聽說他們比瑪雅人更加迷戀頭骨。
伊麗莎白說目前還沒有確鑿的證據證明大英博物館中的頭骨的來源。如果說有可能來自阿茲特克，那麼也有很大可能是現代的偽造品。
她還告訴我們大英博物館裡的水晶頭骨曾於1936年下半年和米歇爾一黑吉斯水晶頭骨一起作過比較，並且有人為此還發表了一篇文章，文章發表在大不列顛和北愛爾蘭皇家人類學研究院雜誌《人》上。伊麗莎白說這篇文章至少還保存在她的辦公室。
詳細讀過這篇文章以後，我們覺得這篇文章實際上是關於這兩件工藝品相似性的辯論。參與研究的一位專家認為大英博物館裡的水晶頭骨是米歇爾一黑吉斯水晶頭骨的複製品，因為後者做工更加精細，解剖結構更加合理；另一位參與者則認為事情恰好相反。無論哪種說法正確，有一個結論是兩者都認可的，即兩個頭骨很可能出自同一個原型。
但這篇文章沒能說明頭骨的實際年限。只是簡要地說道：
「雕刻技巧無濟於確定頭骨的相關年齡，因為兩件作品上都有可以辨認的雕刻工具的跡象。這些跡象表明兩件作品都不是用現代工具製作的。」
我問伊麗莎白，如何才能認出哪個頭骨是「現代偽造品」。她回答說，現在可以使用科學的檢驗方法，這種方法可以一次性徹底地給頭骨定性。我們向她說明我們想要拍攝那些檢驗方法，她說她作不了主，但她可以代我們請示部門負責人。因為要等一段時間才能得到官方的答覆，所以我們就利用這段時間翻閱了大英博物館現存的在關這兩塊水晶頭骨的資料，希望從中能找到些對我們有用的東西。
在翻閱過程中我們發現，米歇爾一黑吉斯發現水晶頭骨一事還存在另外一個問題。雖然在大英博物館的檔案裡有在盧巴安塔姆發現的上千種工藝品記載，但對於米歇爾一黑吉斯父女發現水晶頭骨一事卻隻字未提。我們還發現二十年代末，大英博物館館長詹姆斯·喬伊斯去盧巴安塔姆參加了慶祝晚會，但在視察挖掘成果時，似乎根本沒有提及發現水晶頭骨的事。而且米歇爾一黑吉斯探測隊其他成員，如著名的托馬斯·甘博士或裡奇蒙德·布朗夫人，誰都沒有公開地談論或書寫過有關發現水晶頭骨的事。
安娜·米歇爾一黑吉斯解釋說，我父親把挖掘出來的各種各樣的文物，根據隊員的不同貢獻分配給了他們，他們自然會小心翼翼地揭示事實真相了。
接著安娜在弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯自傳中聲明，要親自「詳細證實我們的發現」。
我們回去後又看了一遍弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯自傳，從中發現了一條重要線索，可以直接解釋為什麼米歇爾一黑吉斯不願意公開他得到頭骨的秘密，也可以解釋為什麼有關發現頭骨的文字沒有寫進大英博物館的史冊，同時還可以解釋為什麼喬伊斯館長沒有看到過頭骨，以及為什麼每個隊員無論在當時還是事後對此事都閉口不提。米歇爾一黑吉斯在他自傳中明確講到：
「我們眼下的目標就是通知政府，在英國洪都拉斯立法政務會上已經專門為我們通過了專項決議，允許我們在七十平方英里的廢墟上進行挖掘，此決議有效期二十年。」
至於米歇爾一黑吉斯是如何簽訂這份協議的，我們從代表美國印第安博物館的喬治·心黑髮表的文章中找到了一點答案：
「（米歇爾一黑吉斯）在協議中答應考古發現物品全部歸屬紐約研究院（美國印第安博物館）和大英博物館。」
按照協議上的規定，所有挖掘出來的東西都屬於這個或那個博物館，那麼在那段時間裡閉口不提水晶頭骨的事還有什麼奇怪的呢？安娜也急於和我們這樣解釋：「如果我們找到它時就據為自有，它早就和其他物品一樣上交博物館了；如果喬伊斯館長看到了它，大英博物館就會把它拿走。」但不管當時事態怎樣，真正的原因是什麼，喬伊斯館長去視察挖掘工作時，頭骨已被送還瑪雅人了，這也是它最終沒有落於大英博物館的原因之一。安娜還說，如果水晶頭骨不是在盧巴安塔姆找到的，為什麼伯利茲政府和大英博物館至今還在一些場合堅持說頭骨是盧巴安塔姆的，應該還給他們呢？
研究院和考古學家們如伊麗莎白·卡梅克也有些問題。那就是大英博物館檔案室有兩份二十世紀前半期有關水晶頭骨的書面材料，沒有一份提到盧巴安塔姆。第一份材料我們前面引用過，發表在1936年7月的《人》雜誌上。文章主要是說大英博物館沒有在「西德尼·博尼所有」的名義下收藏水晶頭骨，對米歇爾一黑吉斯隻字未提；另外還指出那個頭骨具有「科學時代解剖學特點」，並且沒有在上面發現任何使用過工具的跡象。
另一份材料是前任館員手寫的筆記，上面說水晶頭骨1943年9月5日曾在倫敦蘇士比拍賣所進行拍賣，編號為「54批」。這個條款的驚人之處在於，它明確指出，是倫敦工藝品商人w·西德尼·博尼而不是弗烈德裡克·米歇爾一黑吉斯拿來拍賣的。條款在備註中還透露，大英博物館曾經要購買這個頭骨，但沒有買成。原因是博尼先生本人又買了回去，繼而又轉售給米歇爾一黑吉斯先生，並且非他不賣，價錢只要4oo英磅！這樁私人交易的時間大概是1944年。
僅有的一些有關米歇爾一黑吉斯水晶頭骨的記載，使包括伊麗莎白·卡梅克在內的一些考古學家都認為，弗烈德裡克·米歇爾手裡的水晶頭骨根本不是他在盧巴安塔姆發掘所得，而是1944年從一個叫博尼先生的人手中買來的。博尼先生是公認的唯一的一個水晶頭骨買賣人。其實這兩份書面材料導致很多人都以為，水晶頭骨根本不是古代製品而是現代製品，也許在十九世紀末、二十世紀初在歐洲製造的。
事到如今，我們顯然就要嚴肅推敲一下安娜·米歇爾一黑吉斯所講的故事了。但對於這些顯而易見的問題，安娜的回答非常簡單。按照她所說的，博尼先生是她家的朋友，曾多次借錢給她的父親，因此水晶頭骨也曾被他拿去作為抵押。後來博尼先生要拍賣水晶頭骨，她父親就付清了欠款，把水晶頭骨又拿了回來。這就是博尼先生把頭骨從拍賣會上撤回來又私自賣給米歇爾一黑吉斯，而寧願不以高價賣給其他買主的原因。這次買賣的另外一個結果是，在法律上任何人都不能否認米歇爾一黑吉斯家族是這個頭骨正當而合法的主人。
那麼米歇爾一黑吉斯水晶頭骨究竟是現代偽造品還是傳說中水晶頭骨的一塊呢？和我們交談的幾個考古學家都認為是現代偽造品，可能製造於歐洲，而不管安娜怎麼說，大英博物館現存檔案都可以證實他們的觀點。
因此我們問安娜是否願意讓她的水晶頭骨接受一次檢測，這樣我們也好得到這個問題的最終答案。沒想到她說：「他」已經進行過科學檢測了，幾年前世界著名計算機公司和水晶專業公司海爾萊德一派克爾德對「他」進行了嚴格的檢驗。安娜說我們決沒有看到過那麼有趣的檢測結果。但如果我們想就此寫上一個章節的話，她建議我們最好去找那些科學家面談。
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