比之特洛伊和尼尼微，戈爾尼亞可能微不足道，但它卻是一座完整的倖存至今的史前小鎮，從其城市佈局、民居風格和遺留物中，我們得以看到4000年前一個普通百姓的日常生活場景。
一位令人敬佩的女性，打破了這一專業的平靜。
從此考古探險考察不再是男人獨步的領域。
——《紐約時報》1904年9月8日（希臘雅典電）
早已消失了的城市一個又一個地被添標到地圖上，但在這令人興奮不已的年代裡，考古工作卻似乎僅僅是男人的事。考古事業的早期，偶爾也會有一位考古學家的姐妹或妻子（如亨利·謝裡曼的妻子索菲亞）陪伴著他們出現在凱旋歡慶的場面上，但搜尋埋藏於荒漠之下或隱藏於熱帶綠色叢林深處的廢墟的那些探險家卻都是男性，發現了有趣事物的探險家們成了公眾崇敬的英雄，婦女們難免會感到奇怪，難道在考古史上就不曾有過女英雄嗎？
在19世紀，大多數婦女幾乎都沒有機會單獨去探險，從而勇敢地追尋自己的夢想。然而，即使在那樣一個婦女被普遍約束的時代，也有過幾位勇敢的女性投身到了考古事業之中。阿米裡姬·愛德華茲就是對考古學作出了一定貢獻，並為大家所認可的早期歐洲女性之一。
1831年出生在英格蘭的愛德華茲經常去歐洲旅行。1873年她寫了一本備受大眾喜愛的書，書中講述了她穿越意大利北部唐拉米提山脈的漫遊。翌年她再次去歐洲旅行，那段漫長的淫雨季節驅使她向南方去尋求晴朗的藍天。她到達了一個她從未打算過要去的地方——埃及，並立刻被那裡的景色所述住。正如她後來所描述的：「埃及之旅的魅力、迷人的尼羅河、沒有料見到的那無比浩瀚的沙漠以及堪稱世界奇跡的那些古代遺跡。」
愛德華茲考察了開羅，繼而租用了一條船及其全體船員，他們沿尼羅河逆流而上，作了一次漫長的旅行。而她顯然並不是一個悠閒的旅遊者，一路上她勤奮地速記和測繪了那些古跡、寺廟和其他遺跡，並將沿途見到的所有古跡的勘查報告彙編成冊，並於1877年以《尼羅河上1000哩漫遊記》為題發表。這本書不僅是一篇生動的旅行經歷，而且也是一篇重要的學術論文，受到了當時許多最賦聲望的考古學家的讚譽。愛德華茲這本書的面市，引起了廣大讀者和考古學界的極大興趣。不僅如此，她還幫助在英國大學中設立了旨在研究古代埃及文物的專門學科——埃及學。愛德華茲繼續從事她的研究工作，1891年又出版了另一本有關埃及的書，在她去世的那一年，她被公眾推崇為第一位埃及學家。
阿格尼絲和瑪格麗特·史密斯是1843年在蘇格蘭出生的一對孿生姐妹，雖然她們主要是從事古代文獻的研究，而並非涉足尋找消失的城市這一領域，但她們作為無畏的旅行者，對聖經考古學這門年青的學科也作出了應有的貢獻。由於對旅行和古代語言的愛好，她倆都是和學者結為伉儷的。1891年她們都不幸喪偶。次年，為了參觀西奈山，她們結伴到埃及旅行，瑪格麗特稱西奈山為「在聖經歷史記載中最令人驚歎的奇跡之一。」據聖經所述，摩西曾在西奈山的山坡上接受了基督教十戒。
一座非常古老的被稱之為聖凱塞琳的女修道院就座落在西奈山腳下。婚前，瑪格麗特的丈夫曾考察過這個修道院，看見它的圖書館裡堆滿了許多年代久遠的，很久未被人翻閱過的手寫本，這倆姐妹曾答應幫一位學術界的朋友去拍攝這些手稿，沒想到這一幫忙竟導致出了一個純屬偶然的非凡發現。
當在應朋友的要求對文獻拍照時，她們注意到一份羊皮紙的短文是用兩種文字書寫的：希臘文和敘利亞文。敘利亞文用阿拉米語（譯者註：古代西亞的通用語言）的書寫形式寫成，是耶穌和他的門徒講話的譯本，這倆姐妹熱切的尋找這個敘利亞文本的其它部分，共找到了358頁。文件展現出《基督教徒福音》（譯者註：新約四部福音書之一）是早期的公元4世紀的譯本，被稱為敘利亞西奈半島主義。這份厚稿對研究聖經的學者和研究古代基督教徒世界的歷史學家都具有巨大價值。
福音經文的發現使阿格尼絲·史密斯·劉易斯和瑪格麗特·史密斯·喬普森名噪一時。兩位女士離開聖凱塞琳女修道院後繼續旅行，考察了埃及和黎巴嫩的其他修道院，出版了許多古老的敘利亞和阿拉伯經文的翻譯本。瑪格麗特和阿格尼絲分別逝世於1920年和1926。這時婦女們在世界考古事業和學術界中開始嶄露頭角，有一位女士甚至還發現了一座消失了的城市。
哈麗特·博伊德是在愛琴海地區領導自己的探險隊的女性，當亨利·謝裡曼在18世紀70年代發掘特洛伊城（譯者註：小亞細亞的古城）和1900年亞瑟·伊文思發掘克諾塞斯宮殿時，這個區域成了世界頭條新聞密切關注的地區。博伊德於1900年到達克里特島（希臘）。僅僅幾天之後，伊文思的發現就開始了。她是當時熱情洋溢又勇於跨越島嶼的探險者之一，期待著能夠找到更多的古代邁諾斯文化的遺跡（譯者註：在公元前3000一前1100年希臘克軍特島人的文化稱為邁諾斯文化）。
哈麗特·博伊德1871年出生於美國馬薩諸塞州的波士頓，早年曾對政治和歷史學感興趣。她喜愛地理學同時自學繪製精確的地圖。當博伊德在馬薩諸塞州北安普頓的史密斯學院就讀時，她聆聽了《尼羅河上1000哩漫遊記》作者阿米裡碰·愛德華茲的演講。按照她的女兒瑪麗·阿爾斯布魯克在1992年所著的《博伊德傳記》所述，正是愛德華茲的這篇演講激發了博伊德對古代世界和考古學方面的持久興趣。當博伊德從史密斯學院畢業後，她和幾位同學一道去歐洲旅行，隨後決定去希臘雅典的古典文學研究院的美國學院學習古代希臘歷史和文化。
1896年博伊德到達希臘，考察了邁塞勒，她對這個城中龐大的石砌入口、荒蕪的宮殿、寺廟和墳塚墓碑驚異萬分。她在這裡遇見了索菲姬·斯裡曼，索菲姬曾參與過她丈夫在特洛伊和邁塞勒探索事業，那時她伴隨著威爾黑爾姆·多爾普費爾德做有關古代雅典寺廟講學旅行，那時多爾普費爾德已從斯裡曼那兒接替了發掘特洛伊的工作。1897年希臘和土耳其之間爆發了戰爭，迫使博伊德的學習中斷。她加入了希臘軍團，自願成為紅十字會的外藉女護士。在接近前沿陣地的幾個野戰醫院裡工作。在那一年中，她所護理的希臘士兵受到了戰鬥傷亡和廣泛流行於希臘的傷寒病的罹難。1898年博伊德重新開始了學習。她自詡為不是那類「與外界隔離的坐在圖書館讀書的學生」。她想去尋求她自己的位置，也許這地方就在希臘的克里特島，正如她的女兒在後來所寫的那樣：「她要去野外現場工作；去到那些曾經被認為是沒有婦女工作的地方工作」，在1900年初，阿塞·伊文思途經雅典去克洛薩斯，博伊德勇敢地向他徵求建議。伊文思對博伊德咨詢的回答是積極鼓勵的。在此基礎上，她向美國考古學研究所提出申請，他們同意對這個樸實的考察隊提供資助。但不久雅典的考古學界卻對博伊德的大膽計劃議論紛紛。
博伊德和一位名叫吉恩·伯頓的美國朋友一道，在1900年4月到達了克里特島的首府——卡裡亞。她前往克洛薩斯拜訪了伊文思，全神貫注地觀看工作人員清理伊文思認為曾經是米諾斯（譯者註：希臘神話中的克里特島國王，死後在陰問任法官）王自己的石椅寶座，他說這是「在歐洲最古老的寶座」。她還會見了德國考古學家費德瑞可·哈爾布赫爾，他當時也正在這個島嶼上勘探，尋找一個適於發掘的位置。他想在幾個月內就能找到古代克里特島人的宮殿記錄資料，然後在這遺址上開展他們下一個季節的野外現場作業。
在克里特島的第一個季節結束時，博伊德和伯頓騎上騾子踏上返家旅途。博伊德打算來年恢復她在卡塞沃的發掘工作，她不僅期望找到更多的古墳塚，而更要找到古克里特島人的村落遺址。
1901年博伊德回到了卡沃塞。在克里特島工作的其他考古學家都為她感到惋惜；他們都不相信在米納貝羅海灣能存在任何有意義的發現。或許博伊德能尋覓到的東西只不過是一些鐵器時代的遺物，但要想找到古克里特島人的遺跡卻似乎是不可能的，博伊德多麼希望證實他們的看法是錯誤的啊！
他們帶著勤懇踏實的騾子，環繞著米納貝羅海灣狹窄的山道，坎坷跋涉了幾個星期之後，博伊德自己也開始懷疑此行是否真能找到什麼東西了。正在那時，一位農民告訴她在距卡沃塞不遠處，他曾見到過一些廢墟，並給她看了一個他在那兒拾到雕刻印章。博伊德立刻感到十分興奮，她知道就是這種印章曾引導了阿塞·伊文思在克洛薩斯的重大發現。
這位農民引導著博伊德去到一個被稱之為哥爾尼亞的小灣，實際上那地方距現代公路不遠，她找到了一些陶器殘片和石牆遺跡，她從卡沃塞帶來了36位克里特島工人，指揮他們在這裡開始工作，第一大他們就發現了一把古銅刀、一把矛尖和許多瓶子的碎片，但是最使博伊德感到興奮的卻是發現了一條向外延伸的鋪築得很好的道路。博伊德推想，任何獨居或墓地都不會有這種道路，因而可以推測必定會有一座城市或大的城鎮埋藏在哥爾尼亞。
三天之後，博伊德的工人們發現了許多房屋和道路。她給美國探險協會發去了電報，報告她已找到了一個古克里特人的村落。這令一些探索者十分驚愕，他們中許多人都曾沿著那條現代公路走行過，非常接近哥爾尼亞地區，卻渾然不知它的存在。
在雅典的英國考古學院院長戴維·霍格思在哥爾尼亞訪問了博伊德，並在1911年8月10日的泰晤士報上報導了這件事，他寫到：「……最完美的事就是已經發現了一個小的『曼塞勒人』的城鎮，……在兩個大的宮殿被發現之後的此刻，這兒是希臘克里特島最有觀光價值的地方了。……雖然它十分靠近一條主要公路，但一直未被發現、一位名叫哈麗特·搏伊德的美國女士卻發現了這個地方並指導了它的發掘。
在1903年和1904年博伊德繼續進行她在哥爾尼亞的工作。在1904年末，她已展現出那座埋藏於小山周圍幾英畝寬的地下城鎮。大約在此區域內比其他房屋大12倍的哥爾尼亞的最大建築物就迄立在這座小山頂上。博伊德給這個建築物取綽號為宮殿；而其他一些考古學家有時則稱它為地方長官公署。雖然無人知曉哥爾尼亞人的政治生活和組織情況，但這座小山頂上的建築物顯然是這座城鎮中地位顯赫人物的住所，具有一到三層百貨大樓那樣高，其中設有許多小房間和幾個非常大的豪華房間，博伊德認為哥爾尼亞宮殿好像是克洛薩斯和費斯托夫等地的古代克里特島人大宮殿縮小了的翻版。她也注意了在那平頂屋面上可以俯瞰令人目眩的米納貝羅海灣及其周圍的峭壁，同時也俯視著那些擁有浴室的人們住所。
在宮殿北邊的小山最高處，博伊德和她的工作人員發現了一處神殿。這是首次發現最完整的古代克里特島人（譯者註：即米諾斯文化）的宗教神殿，它顯然沒有像其它寺院那樣被人掠劫過。在神殿裡，有一尊被蛇纏繞著的女神或女祭司的塑像，一張低矮的祭壇或桌子和幾隻瓶子。
宮殿和神殿都被一條鋪築得很好的道路環繞著，這條道路也包繞著小山頂。非常狹窄，有時還有階梯的交叉街道通往兩條主要道路。街道兩旁佈滿了普通哥爾尼亞居民的住宅和商店。
哥爾尼亞向人們提供了一個對古代克里特島人（譯者註：或稱為米諾斯文化）異於以往的見解，它迥然不同於伊文思的大發現和從其他宮殿建築物基礎上所提出的見解，但哥爾尼亞較小，也許只是一個自給自足的小城鎮。這些不大的房子，其底層有五至六小間；很多房屋擁有樓層或屋頂平台。與那些用打磨石磚砌建的大宮殿建築群不盡相同之處是，這裡的房屋是用未經琢磨的天然石材修造的，然而，博伊德卻發現了古代石膏的殘跡，這一現象提示了哥爾尼亞人就像許多現代地中海地區的人民一樣己會在牆面上塗抹一層平順的白色或彩色的石膏了。
博伊德的工作人員驕傲地稱呼這座被他們發掘出來的城鎮為「工業城市」。很多建築物顯示了它們曾是手工藝作坊，接近宮殿處就是一座木工作坊，裡面有五個鑿子，一把鋸子和一把斧頭，它們都被仔細地隱藏在門廳過道下面。一家鐵匠鋪俯視著這個海灣，鋪裡有一套製作銅釘和鑿子的模子，可以辨別出的其他建築還有漁民、陶工、織工、鞋匠和油漆工的作坊。發掘者們在廢墟中找到了許多古代陶器，大多陶器片上都嵌有花、海藻或貝殼，它們都是在棕色的底色上被漆為紅或黑色。
現在考古學家認為哥爾尼亞就是保護得最完善的米諾斯文化（或古代克里特人的文化）的一座小城鎮，現代的研究者們已確認哥爾尼亞是建造於公元前1700年米諾斯老宮殿時期之後。哥爾尼亞城毀於公元前1470年，也就是使米諾斯文化毀滅的那場大災難之中。其後，克里特島的邁塞勒征服者重新佔領和建設了幾年。博伊德的工作隊又在瓦塞裡克找到了更早一些的村落。據信瓦塞裡克大約存在於公元前2000年時期。
1904年秋，《紐約時報》對博伊德在第三季度的成果進行了報導。該報導指出公眾對發現了業已消逝的城市這個聳人聽聞新聞的興趣遠甚於那些耐心拼湊破碎陶器的消息，報導寫道：雖然公眾興趣較之以前在逐漸淡薄，但是這最後階段的整理工作卻是全部工作中最為重要的科學工作了。這一早已消失的未知城市的發現，激起了人們更多的遐想……而比壯觀現場更多的激起人們的想像的卻是那些具有重要意義的出土文物。
1906年，哈麗特·博伊德與一位英國人亨利·哈維斯結婚，他是一位學者兼作家，他們在美國定居下來，繼後她沒有再去野外考古，而是撰寫一本關於哥爾尼亞的書，這段時期被稱為她的「自我制約的學術寫作的工作時期」。
在二十世紀初始的幾年中，哈麗特·博伊德做為領導了自己的考古探險隊的第一位女性和作為發現了一座消失城市的第一位女性而贏得了很高的聲譽。1902年在考古發掘的間隙時間裡，她穿梭往來於美國東海岸和中西部地區，給美國考古研究院的十個地方分會做了有關哥爾尼亞考古工作的演講；她是有幸被邀請到這個組織做學術講演的第一位女性。倫敦的《泰晤士週刊》這樣評論博伊德：「在近東地區由一位女士，尤其是一位美國女士去指導完成了一個成功的考古勘察，這事發生在婦女解放的這些日子裡是不足為奇的。」
1902年《費城大眾》概括博伊德對考古事業和女權兩方面的貢獻時寫道：「這位女勝砸碎了舊有傳統，率先成功地闖入了迄今為止幾乎全為男人獨霸的領域，即考古探險考察」。另外的一些女考古學家也很快相繼進入到這一專業領域，其中有英國的格特魯德·貝爾，她探察了位於敘利亞和伊拉克的一些遺址，而格特魯德·凱頓－湯普森在埃及進行了考古發掘，並提出和爭論說大津巴布韋人是非洲人的起源。1945年博伊德逝世時，全球已有為數不少的女考古工作者在從事野外發掘、實驗室和教學工作了。
|
|
